王树森||昭君自有千秋在——呼和浩特市昭君坟游记 / 四六文摘

内容简介

王昭君原是汉皇室的一位嫔妃。为平息当时的胡汉争战，她以女儿之身，受汉帝之命，远赴草原“和亲”，成就了一个历史时期的民族团结，青史留名。本文记述作者游历坐落在呼和浩特郊外的昭君坟观感，陈述了王昭君的历史贡献。

初秋的内蒙古草原，碧空万里，丝云不挂。我们告别被称作青色之城的自治区首府呼和浩特，沿着坦直的公路向南驶去。

沿途，波光潋滟的大黑河两岸，丛丛绿树成荫，片片金葵向阳。草地肥美，沃野千里。近处羊群如云，远望奔马腾波。伙伴们从晋西北的丛山峻岭中，乍一走进这广袤无垠的北国边陲，各自心里那股惬意滋味儿，就甭提有多美了。大家心旷神怡地欣赏着美丽富饶的草原风光，我的心中不禁萦回着两千多年前发生在这一带的千古绝唱——汉明妃王昭君出塞和亲，“投河自尽”的故事。

据传：西汉，农家女王昭君被汉元帝诏选入宫。在宫中，王昭君因拒绝贿赂画师毛延寿，被毛延寿点破画像，打入冷宫。后来，汉元帝偶见王昭君国色天香，相见恨晚，才把她封为明妃。毛延寿恐元帝加罪于他，携带昭君画像叛逃匈奴。毛延寿怂恿匈奴单于兴兵犯汉，指名要王昭君和亲。汉元帝昏庸，百官贪生，王昭君被迫赴匈和亲。

在那个萧瑟悲凉的秋天，汉明妃脱汉服，着胡装，骑牧马，抱琵琶，一步三回眸，瑟声如裂帛。哀怨的歌声在草原萦回，凄切的哭诉使人心碎。马出雁门关外，朔风扑面，黄沙蔽日。王昭君仰望南归雁，俯视呜咽黑河水，再次举杯奠酒，回顾亲人，投河而逝。

这个人为编造的凄惋悲凉的故事，是我在儿时听某长者讲述过的。我那时对这位似曾操守中华传统封建礼教的女子的贞操，仰慕有加。但对她的死节，却多有惋惜。

在我的记忆中，还有若干首颂扬王昭君“从一而终”，“含恨死节”的诗词。其中一首，是西晋石崇的《王昭君辞》，内中写道：“我本汉家女，将适单于庭。辞决未及终，前驱已抗旌。仆御涕流离，辕马悲且鸣。哀郁伤五内，泣泪湿朱缨。行行日已远，遂造匈奴城。……”另一首是唐朝李白的《王昭君》，诗中写道：“昭君拂玉鞍，上马啼红颜。今日汉宫人，明朝胡地妾。”与这两首同样情调的，还有唐人戎昱的《咏史》。其中写道：“汉家青史上，计拙是和亲。社稷依明主，安危托妇人。岂能将玉貌，便拟静胡尘。地下千年骨，诉为辅佐臣。”

不难看出，这些诗词，大多充溢着浓厚的感伤主义情调。他们以王昭君“被迫”出塞和亲为基调，渲染了一个强烈的离仇别恨的悲剧故事。正是这些回忆昭君出塞的故事，和以此为题材创作的诗词，给兴致勃勃的游人，平添了无限的忧思……

正当我陷入深思之际，忽听得旅行车内有人说：“瞧，青冢到了！”

这话把车内沉闷的气氛冲淡了许多。人们不约而同地朝前望去：只见一片绿树掩映中，一座巍峨高峻的土堆耸立在那里。原来，这就是坐落在呼市南郊约20华里处的青冢——昭君坟。在四周平如镜、广无垠的内蒙古大草原上，平地拔起这样一座突兀的黄土堆，我们这些远方客人都觉得十分新奇。好在同行者中有一位内蒙同志，给我们主动介绍，才使大家明了其故。不过，他的话，却是完全更改了我们对王昭君这个历史人物的既往认知。

相传，王昭君死后，匈奴人从四面八方用袍襟捧着黄土，饱含崇敬的热泪，按北方民族的隆重礼仪，在这里厚葬了她的遗体。这个高达20多米，占地20余亩的高大土堆，跨越了2千多个春夏秋冬，历尽风雨剥蚀和人世沧桑，内中虽然安息的是汉家女儿，却能在异族的土地上完好保存至今。这一历史古迹的本身，就具有强烈的传奇色彩，和耐人寻味的价值和意义。

更加引人入胜的是，当地人传说：冢上的花草，在整个大草原上，竟然是春天发青最早，秋天凋零最晚的！而墓冢虽是黄土堆成，远望却总显黛青颜色，故而取名为青冢。古往今来，蒙汉人民无分地域和民族，频频来此瞻仰凭吊。据说，无论是谁，若想得到肥羊壮畜，只要你到青冢去走上一走，就可如愿；而不孕的妇人，只要登上青冢，便可得子……

美好的传说，反映了人们善良虔诚的愿望；更重要的是，它真实地写照了青冢墓主——王昭君在蒙汉各族人民心中，具有崇高的信仰和威望！但是，对照我头脑中对昭君原有的认知，和那些古诗词的格调，竟有如此强烈的反差！这究竟是怎么一回事呢？

汽车平缓地停在昭君坟的入口处。谁能料到，接待我们并作导游的，竟是我们的一位乡亲：一位出生在晋西北管涔山区，而落藉于草原的姓段的汉族女同志。这位落落大方的导游员，使我们这些异地逢乡亲的游子倍感亲切。

在她热情真诚的导引下，我们从浓荫覆被的青冢南门进入园林。迎面是一座高大的汉白玉石碑，碑上镌刻着国家副主席董必武生前于1962年所作的吟昭君诗。诗中写道：

昭君自有千秋在，胡汉和亲见识高。

词客各摅胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。

诗中鲜明的思想，宏大的气势，豪放高昂的情趣，精练畅达的修辞，深深打动了前来瞻仰的游客。在诗人的笔下，王昭君的形象蓦地高大起来。相比之下，前述之文人骚客们的遗墨，明显相形见绌。为了弄清这种反差的真谛，我顾不得欣赏篱笆围起来的满园繁花，顾不得静听百灵鸟动人的鸣唱，紧跟着小段，依次跨进了座落在青冢两侧的“书画陈列馆”和“文物陈列馆”；而后，又在青冢脚下的“碑亭”内，观览了齐整排列的历代碑石铭文。

这些异常珍贵的文物史料，有介绍匈奴发展史的绘画，有关于昭君和亲的故事梗概，有王昭君和呼韩邪单于相亲相爱地在草原游牧生活的真实写照。特别是1954年出土于包头召湾的汉砖汉瓦上，镌刻着“单于和亲”“千秋万岁”等汉族文字；以及《汉书》《后汉书》的有关记载，加上导游段女士绘声绘色的演讲；不仅使那些关于昭君拒绝和亲的传言和文墨，不攻自破，而且展示了2千多年前的历史真实，活脱脱塑立了一位深明大义的民族团结女使者的鲜明形象:

公元前3世纪（战国时期），匈奴部族在我国北方大漠南北兴起。由于进入铁器时代，畜牧业、农业和手工业在当地有了相当发展。公元前209年，匈奴首领冒顿单于即位后，统领“控弦之士”30余万，常常南下袭扰。汉高帝率兵抵抗，被困在白登山不能自拔。无耐之际，只好采取消极的“和亲政策”，也就是把汉朝公主嫁给匈奴单于做阏氏（即妻子），从而求得休战和平。但是，由于匈奴贵族的无尽贪欲，并不以获得美女财物为满足，故而南犯依旧，战事继发。这种局面，一直延续到汉武帝元光二年（公元前133年），才开始采取了强硬的对匈奴的战争政策。

经过元狩二年和四年（公元前121年和前119年）两次决定性的出击，汉军获胜，匈奴遭受重挫。

长期的战争，使匈、汉双方实力俱损。汉朝虽胜，却“倾国殚货，伏尸流血”;“百姓流离”，“海内虚耕，户口减半”;人、物、财等综合国力的巨大损失，由此可见。匈奴遭受沉重打击，“死者以万计，畜产大耗什八九。人民饥饿，相燔烧以求食。”（《汉书·匈奴传》）

由于游牧区的缩小，生产萎缩，匈奴统治集团内部出现分裂。连年的混战，出现了“五单于争立”的局面。当此之际，匈奴部族、社会和政权，濒临崩溃绝境的边缘。

就在这生死攸关的关键时刻，匈奴部族的杰出首领呼韩邪单于登上了历史舞台。这位有抱负、有魄力、有才干的单于，名叫稽侯珊，是冒顿单于第六代孙虚闾权渠单于的儿子。“五单于争立”的结果，是呼韩邪单于与其兄长郅支单于的对立。当此之际，远见卓识的呼韩邪为了战败郅支，自立并实现统一匈奴的大业，权衡得失，决定实行附汉的策略。

公元前53年（宣帝甘露元年），呼韩邪遣其子、弟入汉；公元前51年（甘露三年），呼韩邪亲自觐见汉帝（《汉书·宣帝纪》），表示对汉朝的悃诚和尊崇。汉朝廷十分欢迎他的明智选择，以礼相迎，隆重接待，并向他颁发了金质“匈奴单于玺”和印绶，赠送他大量财物，从而确定了汉对匈奴的君臣关系。公元前33年（元帝竟宁元年）春正月，呼韩邪再次朝汉，提出“愿婿汉氏以自亲”的请求。在这样的大势之下，在匈汉和好局面已经形成18年之际，王昭君出塞和亲的故事，在中国历史上发生了。

王昭君，名嫱。出生在山水秀丽、林木繁茂的西汉南郡秭归（今湖北兴山县城关宝坪村）。她是一个聪明美丽的乡村姑娘。她年少被选入宫，初为普通宫女，10年未得面君。在宫中，她虽然锦衣玉食，绮窗朱户，然而毕竟是池中鱼、笼中鸟，长期在悲怨、嗟伤中痛苦地度日如年，企盼自由。

当汉元帝决定选美出塞的消息传来时，有见识、有理想而又深明大义的王昭君，主动向管理掖庭的官员提出：自愿远嫁匈奴，担当和亲使者的重任。汉元帝批准了她的请求。不过，这件事和那个被历代文人墨客贬斥得一文不值的宫廷画师毛延寿，却是风马牛不相及，毫无干系的。毛延寿其人，不过是文人墨客们从各自需要出发，“掳胸臆懑”，编造出的一个活靶子般的模特儿罢了。

在汉朝为王昭君举行的盛大饯别仪式上，王昭君和前来迎娶的呼韩邪单于见面了。只见这位和亲使者淡扫蛾眉，薄施粉黛，珠光宝气，容光焕发，举止雍雅，仪态万方。她那美丽动人的姿容和清秀明洁的光彩，使所有汉宫女子骤显失色，连第一次见到她的汉元帝也被惊呆了！汉元帝甚至后悔当初的允亲，他“良久太息曰：'朕已误矣！’”（《琴操》）本想挽留昭君，但又有碍于失信单于，也只好无可奈何地放行了。

那是一个风和日丽的大喜日子，匈汉人民同欢共庆。王昭君头戴红暖兜，身穿红斗蓬，骑着白骏马，在匈奴迎亲队伍的簇拥下，陪伴呼韩邪单于，满面春风、丰姿绰约地告别汉都长安，登上了和亲的北向旅程。沿途，和煦的春风为她洗程，翱翔的苍鹰为她壮行，百灵鸟唱起了赞歌，黑河水吟诵着祝辞。激越的鼙鼓令人振奋，高亢的胡笳悦耳动听。王昭君一行从今陕西榆林一带出长城，沿毛乌素沙漠东部边沿婉延北行，经西河（今伊盟东胜县）、朔方（今伊盟杭锦旗），渡过黄河，在五原（今包头市）短暂歇马，而后直奔大漠北部的单于庭。

历史的真实是：王昭君非但没有在北行途中寻短见，而且婚后在匈奴幸福地生活了好几十年！她出色地履行了和亲使者的使命。在匈奴，王昭君安心地过着住穹庐、被毡裘、食畜肉、饮“酰酪（乳浆）”的游牧生活。她和呼韩邪单于相敬相爱，生下一个名叫伊屠知牙师的男孩，这就是后来的匈奴右日逐王。

婚后三年，呼韩邪单于去世。为了匈汉长期和睦相处，王昭君遵从汉成帝“从胡俗”的旨意，甘心违背汉族传统的伦理道德规范，顺应匈奴风俗习惯，改嫁给呼韩邪单于前妻的长子复株累若提单于，并生育了须卜居次和当于居次两个女儿。

她忍受了“子蒸其母”的委屈，成就了汉匈民族的团结。她和匈奴人融洽相处，不仅把从汉朝带去的珍贵礼物分送给匈奴同胞，而且教给当地妇女织布、缝衣和农业生产技术，受到当地人民的深切敬爱。

由呼韩邪单于开拓的汉匈友好，通过王昭君的和亲，得到了巩固和加强。当时，战事平息，人民安居。《汉书·匈奴传》描绘当时的昇平景象是：“边城晏闭，牛羊布野，三世无犬吠之警，黎庶无干戈之役。”

当时，万里长城烽火熄灭，塞外塞内炊烟袅袅。欢歌笑语取代了征战杀伐，互通商贾成一时之风尚。肥壮的畜群遍布草原，茁壮的庄禾涌浪飘香。这种“边人获安，中外为一”（即中原和匈奴合为一家）（《后汉书·南匈奴传》）的民族团结景象，一直持续了五六十年，直到东汉时，王“莽复欺诈单于，和亲遂绝。”（《汉书·西域传》）

昭君死后，她的子女甥婿继其遗志，继续为民族友好奔波，可谓前赴后继，全心全意。人们把昭君的遗体安葬在她和呼韩邪单于长期驻牧过的地方——呼市南郊的昭君坟。不过，除了这座被认为是正统墓地的青冢外，在内蒙古草原上，据说还有10多处昭君坟！这从另一个角度，进一步道出了王昭君在当地人民心目中享有的崇高威望。

王昭君的真实故事，使每一个游人为她对中华民族团结所作出的历史性贡献，肃然起敬。

人们由衷地赞叹着，小段姑娘深情地说：“是啊，要不，董必武副主席怎么会写下'昭君自有千秋在’的诗句呢？”我开玩笑地说：“王昭君的确是民族团结史上值得学习的中华女杰之一，她给历代中华女子作出了好榜样。要不，你怎么也从晋西北来这里落户了呢！”小段和大家都会心地笑了。

随后，大家从小段的陈述中，得知她原来是一位响应党的号召，肩负建设边疆光荣使命，当年从山西到内蒙古自治区来支边落户的知识青年！

动人的故事激动着每个人，大家忘记了旅途的疲劳，一口气攀上了青冢之顶。冢顶是一个约20米见方的小平台。平台边上镶嵌着苍翠的松柏，中间是一个六角形的小亭子。这个小亭和冢底的小亭一样，红柱兰瓦，彩绘栋梁，飞檐凌空，精巧玲珑。

俯视冢底，只见高大雄宏的青冢，在全国各地移植来的杨、柳、松、柏、榆、果等树木和各种花卉的映衬烘托下，就像王昭君的丰姿一般，楚楚动人。而这些异地花木在这里聚生繁衍，又不能不使人联想到王昭君高尚的情操和人格魅力。更加富有诗意的是，那些把园内所有通道笼罩成绿色回廊的酒花，它藤蔓繁茂，愈长愈盛，确是我国民族团结根深叶茂的象征。

放眼远眺，冢北边远天际，阴山余脉——大青山岗峦起伏，茫茫苍苍，绵延塞北，形成一道拱卫草原的天然屏障。冢南是一平如镜、无边无际的大草原，塞外黄河最大支流——黑河，像一条乌金彩练，盘绕回环，奔流向东。在西方那遥远的草原和兰天相衔的圆弧线上，光芒四射的太阳迷恋着草原美景，不住地朝青冢投来脉脉含情的恋意。

此刻，有谁和段导游攀谈起来，问她道：“说真的，你觉得内陆和边疆哪里更好？”她不假思索地认真说：“反正都是在中国的土地上，哪里住惯哪里好。说真的，内陆人初到边疆，是有些不习惯。可你只要呆下来，就会觉得这里比内陆还要好！您瞧这大草原，多辽阔，多美丽！我现在才知道，什么叫'海阔凭鱼跃，天高任鸟飞’了！”她说得那样认真、执着、深情，分明是已经全身心投入地爱上这大草原了。

段导游的话感动了在埸的每一个人。我的视线再次移向冢下耸立的汉白玉石碑，董老的诗句更加醒目：“昭君自有千秋在，胡汉和亲见识高。”这一高度概括的锦句，使那些把王昭君出塞和亲，歪曲为所谓“屈辱”“悲剧”的传闻，和由此生发出的“怜惜”“哀怨”消极感情，不攻自破，无地自容。

让一切大民族主义和封建主义的陈腐观念，统统地随着黑河水付之东流吧！光彩照人的民族团结使者的典范——王昭君，将像茫茫大青山和巍巍青冢一样，千秋万代耸立在蒙汉人民的心中。

(本文写作于20世纪末叶笔者随同宁武县晋剧团赴内蒙古自治区巡回演出，途经呼市昭君坟时）

作者简介

王树森：山西省宁武关人，1946年生。中共党员，中国作协、山西作协会员，国家一级作家。历任小学和中师语文、音乐教师、文工团编导兼演奏员、宣传文化干事、县委办副主任、党史县志办主任主编、文联主席等。从事文艺工作50多年，创作出版各类作品600余篇（部），总约1千余万字。成书著作有《兵变》《隋杨泪》《阎锡山这个人》《山西王阎锡山》《冈村宁茨受审记》《血溅中山陵》《履踪瞻絮》《忻州历史文化丛书·方舆概略》《人民艺术家张美兰》，个人作品全集《王树森作品大系》（共30册）及地区文工团专著《忻文诗画》等36部，主编出版亘古第一部《宁武县志》。作品体裁涉及长、中、短篇小说，散文，传记，报告文学，戏曲，纪实和文史专著等多种领域；分别发表或出版于中国文联出版公司、上海人民出版社、解放军文艺八一出版社、山西人民出版社、北岳文艺出版社、山西经济出版社，香港天马图书公司，及国内相关文学艺术报刊。

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