“不孝有三，无后为大” 我们都误它的意思

常说“不孝有三，不孝为大”，那么另外两个不孝是什么意思呢？

“不孝有三，无后为大。”想必大家都听说过这句话，甚至有家长拿去压未婚子女。那么这句话到底是什么意思，其他的“二孝”是什么意思，又是谁提出这个观点的呢？

这句话来自《孟子离娄上》。原文是：

“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，是为无后也，君子以为犹告也。”

这是孟子评论舜结婚时说的话。在这里，我们将多花几句话来告诉你这个故事。

舜的父亲从小就不太喜欢他，尤其是舜的继母过门后，甚至想杀舜。舜长大结婚时，父亲根本没有来主持他，所以舜最终不得不在不告诉父母的情况自行娶妻。

孟子说的无后就是不孝顺养父母，不照顾家人，但孟子说这句话不是批评舜。因为我们可以看到，原文说舜虽然没有告诉就结婚了，但他犯了不孝“无后”，但君子认为舜虽然没有告诉父母，却和告诉了一样。

这里可能会有一些朋友困惑。这个“无后”是指没有后代吗？怎么没告诉我就变成了不告而娶了？

别急，慢慢听我说。其实孟子说这句话的时候，并没有具体指出另外两个不孝的人具体指的是什么。只提出了“无后”的概念。根据同时期的文献，我们后现代学者总是倾向于把“后”解释为“履行后代的责任和义务”。但是有歧义就是有原因的，我们不得不聊聊。

东汉末年，有一位名叫赵岐的经济学家，他的遗书是《孟子章句》。他对三孝提出了自己的看法：

“于礼有不孝者三，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”

结合我国的国情，尤其是正在读大学或者刚刚从事工作的人。每年回家都被父母催促结婚一定很烦，这就是为什么赵琪的解释是现在普通人最流行的观点。

但是，《孟子》的《离娄句下》中有这样一段话：

“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博养好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也。”

说到这，我们一定又昏了头。一会儿五，一会儿三，到底是几个？

那我们再回来看看这句话。“不孝有三，无后为大。”如果我这样翻译会不会有点不一样：

“不孝的种类很多，其中最大的不孝就是没有无后。”

那么联系现代学者认为的“无后”就是不履行后代的责任，那么我们能理解吗？我们可以把这个“三”理解为一个虚数，给你举个例子，比如“三五团”“三令五申”，再举个例子“我尝日本三省吾身”。这里所有的数字都是虚数。

然而，这并不是绝对的。作为儒家思想的典型代表之一，孟子的核心思想也应该是“三纲五常”。因此，一些学者总结了三种不孝：

“不能事亲是一不孝，不能事君是二不孝，不能事己是三不孝。” 什么意思呢？这其一事亲就是我们上文所述的孝养父母、爱护家人；这其二事君则是说恪守本分、忠于君主；这其三就是说要身正影直、有道德有仁心。”

你什么意思？这一个是上面说的孝顺父母，养父母，照顾家人；第二件事是你恪守本分，忠于君主；第三是要正直，道德，善良。

这个也可以解释。当然，无论三者是否在“不孝有三，无后为大”，其“无后”并不意味着无后代。只有我们都照着的注去做，不仅我们，北宋的《孟子注疏》，南宋朱的《孟子集注》，清代的《孟子正义》，都默认了对“无来世”的解释。

都说“文无第一，武无第二。”这里的句子，怎么理解是你自己的事，只要有道理，就是正确的观点。文学不是一棍子打死各种不同的学科，求同存异才是它真正的灵魂。因为要发展就要延伸，有延伸就会有争论，这很正常。不然为什么那么多人讨厌“焚书坑儒”？正是因为这件事，人们的思想受到了遏制，百家争鸣的美好一去不复返了。

但退一步说，按照我们老百姓对这个“无后为大”的理解和使用频率，就算错了，也是迟早要配对的。学者和专家争论他们的，我们用我们的。反正我说出来，你懂我的意思，那它就有它存在的意义了。当大家都认为“1”是“2”的时候，“1”就是“2”。这不就是这么简单的道理吗？

最后我给大家总结一下。如果你认为这个“三”是虚数，那么另外两个孝就没有具体内容了，因为都是虚数；如果你认为“三”是实数，那么你就可以把另外两个孝理解为“事君”和“事己”。