【春秋女子】邓曼
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【注释】
［2］据《左传》邓与巴、濮、楚、申相邻。
［3］庄公十六年（前678年）楚文王灭邓。
◆邓曼
［1］邓曼为邓国国君之女，曼姓，嫁与楚武王，生楚文王。
［2］前700年，楚武王之子屈瑕讨伐罗国，大臣斗伯比见屈瑕“举趾高”，预感屈瑕必败，劝楚武王增兵。楚武王拒绝后，把此事告与邓曼。邓曼未临军而知屈瑕骄矜，知斗伯比本意并非劝请求增兵，进而劝楚武王“抚小民以信，训诸司以德，而威莫敖以刑也”。楚武王听谏，使人追赶屈瑕，不及，后屈瑕果然伐罗失败，自缢而死。
［3］前690年楚武王伐随之前，内心动荡不安，告诉邓曼。邓曼根据天地自然盈亏之数，推测楚武王“心荡”乃福禄将尽之兆，预言楚武王将死于伐随之行，但军队无亏，后应验。
［4］由《左传》知，楚武王常问政于邓曼，邓曼参与政治，为楚武王出谋划策。且邓曼有识人之能，谙于军政，运筹帷幄。
［5］据《尚书·牧誓》，周武王伐商时历数商纣罪行，引用古人之言“牝鸡无晨，牝鸡之晨，惟家之索”，说商王“惟妇言是用”。商时女子参政或许寻常，但周灭商时却把女子参政当成商纣罪行之一。
［6］春秋时期，《左传》中女子参政者多，但多于嗣君废立之事，能被称贤者少之又少。而《孟子》记有齐桓公葵丘之盟的盟誓“毋使妇人与国事”。
［7］楚国尚巫。据《说文》“巫，祝也。女能事无形,以舞降神者也。象人两袖舞形”，“觋，能斋肃神明也。在男曰觋，在女曰巫”，古代之巫，大多为女性。据《左传·成公十三年》“国之大事，在祀与戎”，至春秋时仍重祭祀。《楚辞》中多“巫”而“觋”少，女巫主祭。古时巫、医不分，云梦秦简有“女子为医”。据此，先秦时期楚国女子地位不低。
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【资料】
夏，谷伯绥来朝。邓侯吾离来朝。
——春秋·桓公七年
巴子使韩服告于楚，请与邓为好。楚子使道朔将巴客以聘于邓。邓南鄙鄾人攻而夺之币，杀道朔及巴行人。楚子使薳章让于邓，邓人弗受。夏，楚使斗廉帅师及巴师围鄾。邓养甥、聃甥帅师郁救。三逐巴师，不克。斗廉衡陈其师于巴师之中，以战，而北。邓人逐之，背巴师而夹攻之。邓师大败，鄾人宵溃。
——左传·桓公九年
楚伐绞，军其南门。莫敖屈瑕曰：“绞小而轻，轻则寡谋，请无扞采樵者以诱之。”从之。绞人获三十人。明日，绞人争出，驱楚役徒于山中。楚人坐其北门，而覆诸山下，大败之，为城下之盟而还。
——左传·桓公十二年
十三年春，楚屈瑕伐罗，斗伯比送之。还，谓其御曰：“莫敖必败。举趾高，心不固矣。”遂见楚子曰：“必济师。”楚子辞焉。入告夫人邓曼。邓曼曰：“大夫其非众之谓，其谓君抚小民以信，训诸司以德，而威莫敖以刑也。莫敖狃于蒲骚之役，将自用也，必小罗。君若不镇抚，其不设备乎？夫固谓君训众而好镇抚之，召诸司而劝之以令德，见莫敖而告诸天之不假易也。不然，夫岂不知楚师之尽行也？”楚子使赖人追之，不及。
——左传·桓公十三年
春，王三月，楚武王荆尸，授师孑焉，以伐随，将齐，入告夫人邓曼曰：“余心荡。”邓曼叹曰：“王禄尽矣。盈而荡，天之道也。先君其知之矣，故临武事，将发大命，而荡王心焉。若师徒无亏，王薨于行，国之福也。”王遂行，卒于樠木之下。令尹斗祁、莫敖屈重除道、梁溠，营军临随。随人惧，行成。莫敖以王命入盟随侯，且请为会于汉汭，而还。济汉而后发丧。
——左传·庄公四年
楚文王伐申，过邓。邓祁侯曰：“吾甥也。”止而享之 。骓甥、聃甥、养甥请杀楚子，邓侯弗许。三甥曰：“亡邓国者，必此人也。若不早图，后君噬齐。其及图之乎？图之，此为时矣。”邓侯曰：“人将不食吾余。”对曰：“若不从三臣，抑社稷实不血食，而君焉取余？”弗从。还年，楚子伐邓。十六年，楚复伐邓，灭之。
——左传·庄公六年