练形意拳入门之法 / 四六文摘

校二十四法（摘）

形意拳有八须：

顶、扣、圆、毒、抱、垂、曲、挺。

每一须对应人体三处，合计为二十四法。拳式站定，此八须具备焉，皆所以蓄力养气，使敌我者无所措，此亦五行拳特有者也。

三顶：头上顶，有冲天之雄；手外顶，有推山之功；舌上顶，有吼狮吞象之容。（头上顶

有冲天之雄；手上有顶摧山之功；舌上有顶吼狮威容）

三扣：肩扣，则气力到肘；膝胯扣则全身气凑；手足指掌扣，则周身力厚。

（膀扣开胸精气上升；阴气下降任脉通行；手足指扣周身力雄。）

三圆：脊背圆，其力摧身；前胸圆，则两肘力全；虎口圆，则勇猛外宣。

（脊背形圆精炁摧身；身形势圆旋转通神；虎口开圆刚柔齐伸。）

三毒：心毒如怒狸攫鼠；眼毒如观兔之饥鹰；手毒如扑羊之饿虎。

三抱：丹田抱气，气不外散；胆量抱身，临事不怯；两肘抱肋，出入不乱。（另一说为三敏即：心敏、眼敏手敏是也。）（胆量抱身临事不乱；丹田抱气气不外散；两肱抱肋出入不繁。）

三垂：气垂，则气降丹田；肩垂，则肩能摧肘；肘垂，则肘能摧手。（肩要下垂气力贯肘；肘要下垂气力至手；气要下垂丹田养守。）

三曲：两肱宜曲，曲则力富；两股宜曲，曲则力凑；手腕宜曲，曲则力厚。

三挺：颈挺则精气实顶，腰挺则力达四肢；膝挺则有弹力。

（挺颈贯顶精气上通；势若挺腰气贯四梢；一身抖挺力达四霄。）

（这两个来源未知，但是说得有道理：

三摆：两肘要摆摆肘保胸；身形宜摆摆身形空；膝摆步拗旋转灵通。

三弓：脊背相弓督脉上升；两肱两弓出势速猛；相股相弓进退灵通。）

起躪落翻：起要势躜，落要势翻，起要势横，落要势顺。起为横之始，躜为横之终，落为顺之始，翻为顺之终，起躜落翻，四字理分清。

八论

论身：前俯后仰，左侧右斜，正而似斜，斜而似正，阴即是阳，阳好是阴。论肩：精气贯顶，肩要下垂，两肘齐心，手势相随，身力至手，肩肘所摧。论肱：左肱前伸，右肱搰肋，似曲不曲，似直不直，曲相弓形，出用返方。论手：右手在肋，左手齐心，两手阴阳，用力前伸，手随身动，势出宜迅。论指：五指咅分，形相似钩，虎口圆开，有刚有柔，力要至指，须从意求。论股：左股在前，右股后撑，似直不直，似弓不弓，进则用力，股如返弓。论足：左足直出，右足斜横，步法莫紊，前踵对胫，两足旋转，足指扣定。论谷：谷道提起，气通四梢，两骽转动，臀部肉交，势随身变，速巧灵妙。论曰：九要八论理要明，生克变化有神通。学者悟通玄中妙，心意象形任意行。

四梢

筋梢：爪为筋梢，手足指功，手抓足踏，气力兼并，爪之所至，立生奇功。骨梢：齿为骨梢，有用在骨，切齿则发，威猛如虎，牙之功用，令人胆觫。血梢：发为血梢，怒发冲宼,血轮若转，精神勇敢，虽微毛发，力能撼山。肉梢：舌为肉梢，卷则降气，目张发坚，丹田壮力，肌肉相铁，脏腑充实。

论曰：四梢之微理要研，精神勇敢力摧山。若明四字玄中妙，神意光芒气绵绵。

锻炼筋骨：欲求身体之健康，首要锻炼筋骨。骨者，生于精炁（气），而与筋连，筋之伸缩，则增力，骨之重者，则髓满（髓是人之精也）。筋之伸缩，骨之灵活，全系锻炼。头为五阳之首，尾闾为督脉之门。头宜上顶，尾闾中正则精炁透三关入泥丸（脑海），背胸（指背筋胸筋言）圆开，气自沉下归丹田（小腹）。两肱抱撑，肩窝吐气，开合伸缩，力达指心（是指手心厲筋）。象其形，龙墩目之精，爪之威，虎之坐，摇首怒目，胯坐挺膝腰。腰似车轮转.身有平准线：两足心含虚.抓地如钻钻：两股形似弓.进退要连环：■&灵河车转f如机器之转轴也）.筋络伸缩如弓弦；身劲动发若弦满^^如放箭^^如抽丝.两手如撕绵；手足挺劲力.扣齿骨自坚。形其

意撮^首携屋亂i动如^龙赴天^似猛虎象猿猴得此要素神乎技矣。

摘录于薛颠《象形拳法》一书

站桩来源：

-形意拳的成就者在习武之初都是要经过严格的校正二十四法的阶段，没有这个，不成功

架。我一见薛颠打拳，就感慨上了：'这才是科班出身练形意拳的。'他的功架太标准了，可想他在练武的初始阶段下了多大功夫。我随尚云样习武时，尚师也是给我校二十四法，让尚门的师兄单广钦看着我，单师兄甚至比尚师对我还严格，他对我说：我眼你起呕（较真），是看得上你。他在尚门中只信高，他能善待我，我也就在尚门中呆住了。

'老派的形意拳不说站粧，只说是_校二十四法_,二十四法是三顶三扣三抱三圆三摆三垂三曲三挺，不知二十四法就不知人体之妙。形意拳任何一个招都可以站粧，但要求一站就要二十四法齐备，否则比武必败，没二十四法甚至不敢练拳，因为五行拳功架联系着五脏，一法不到身体就受了伤害。

不校二十四法，练武不能入门，不学拳架，难成大器。五行拳功架是几百年总结出来的东西，不去体验就可惜了。知道虎扑是前扑之后有回力，脚下能向前窜还能向后窜，这是知道了虎扑的来龙去脉。

练法的大纲是二十四法'，打法的大纲是'八打'。* （后附有歌诀）注意，光有脚顶，飞身

子仍不利索，只有头虚顶了，才能有足打的巧妙。二十四法中的三顶三提等这些一般人容易忽略的东西，都是比武的宝贝。所以唐尚二师讲，练拳要找来龙去脉，要练精细拳。

二十四法对人从头到脚都有要求，任何一个拳架里都得有它。要二十四法齐备地校，刚开始作不到，就_法_法地校出来，总之最后要作到身上随时都有它。可以一次次的，每次几秒几分钟地校，也可以像站浑圆桩般一直站下去，但老辈人一般是一次次的练法，李存义的功夫不是久站站出来的。一般体育主要练胳膊腿，而武术要练脊椎，二十四法不到，打什么拳都是畸形的，长此以往，脊椎就别扭了。打拳尚且是活动的，站粧固定身形，容易挫伤筋骨，要懂得用二十四法保护自己。

刚开始学挙不敢动，就是在校二十四法。而站着不动地校正，是唬不了自己唬得了别人，站了一段时间后，别人瞧着是模是样，可自己知道差得远。练拳是唬不了别人唬得了自己，一旦活动

起来，就什么都顾不上了，一动就没，自己还觉得挺带劲，而别人眼里看去，毛病全显出来了。

所以练拳要有老师看着，否则对自己越来越满意，麻烦就大了。练拳的第一个进境，就是有了自觉，能知道自己的毛病。站得了二十四法，一动起来就没，这是无法比武的，所以粧法必须溶入拳法。练拳无进步，就要重新站着不动地校正功架，去揣摩这二十四法，动也是它，静也是它。否则静不下去也动不起来。

静立地校二十四法，谁都得经过这一阶段，但不见得功夫出在这上头，有人是不动就不出功

夫。浑圆桩是薛顛推广的，和校二十四法稍有区别，校二十四法是有所求，浑圆桩的意念是无所求，就这一点区别，这区别也是强说的。无为的要站出灵感才行，有为的得站空了自己才行，校二十四法与浑圆粧说到底是一个东西。

站得了二十四法，还要打得了二十四法，在运动中得它。这个由静到动的关口很难过，所以在站着时，要学学打一厘米'的拳。

校二十四法不是摆空架子，拳架的形标准了，还要让形里生东西。架子光分毫不差还不行，架

子要有动势。比如摆出虎扑的拳架，就要有扑出去的动势，还要有窜回来的动势。要把这个来回大动势压缩在_厘米间。摆拳架看似不动，其实筋骨肌肉都牵挂着，扑这一厘米。犹

如山谷有回声，身体也有回力，扑出去一厘米，再回来一厘米，要用回力来锻炼，如此易出刚劲。

学了劈拳就会打虎扑，是因为虎扑等于两只手的劈拳。劈拳是一手前扑_手后兜，虎扑是两手扑两手兜。在学'打一厘米'的拳时，虎扑容易上手，劈拳稍难掌握，所以也可以是--学会了虎扑，自发地就会打劈拳了。'打一厘米'的拳，也是一种动脑子的方法，用这法子，要把所有功架的来龙去脉摸出来。站桩之苦首先是筋骨软弱的疲劳之苦，学会了这个方法，站二十分钟桩，等于打二十分钟拳，也就喜欢站桩了。二十四法上身，是一种轻盈感。站桩不要较力不要找劲，站着站着，身体容易不知不觉较上力,就要懂得松下来。形意拳不怕松就怕紧，形意以敏感为先，一霣拙，就不长进了。其实站得轻盈，才是真较上了劲。站空了自己，才是全身都振奋上了。

站桩也要练脑子，至于说站粧站得像有大山压着，也许是长功夫的好现象，但更可能是站塌了

腰，没有作到三顶中的头顶（发顶），头部肩部委顿着，就算有再美好的意念，也出不了功夫。拳劲

起自腰劲，只有头虚顶了，腰里才生力，站粧首先是为了生腰力，脊椎别扭什么都生不了。由此可见二十四法是动静不能离的根本。

“我是1915年生人，薛颠提倡桩功，在记忆中大约是在民国四年的时候，他当上国术馆馆长后，桩功就成了国术馆的早课。从站桩容易领悟拳学，薛颠说粧功是方便，这是实在话。真正神奇的是，尚云祥练武人迷、以神作拳、行住坐卧都是这个，这是上道的东西，不是人门的技巧。李存义和尚云祥通站粧，但他俩平时练功就是五行拳，很少站粧，只是可怜徒弟不长进，方教站粧。站粧与打拳最关键的要点是一个，对这个要点没体会，练拳不出功夫，站粧也照样不出功夫。这就是 '桩法能容人拳法中，拳法能容入桩法中'的道理。

浑圆桩也要敏感，姿态是，两臂虚搭在身前，略有抱意，左右手各对著左右胸肌。薛颠管胸肌叫'猫子'，应该是他的乡音。浑圆桩便是'两手照著猫子'，其他顺其自然，没有别的要求。

浑圆桩是以眼神站桩，两眼要望上高瞟。练武先练眼，眼能生神，所以是练武先练神。人爬上山顶，累得疲惫不堪，但目光一远眺，身上就轻松──浑圆桩是这个原理。（徐浩峰在《逝去的武林》里提到浑圆桩眼要往上看，但是往哪看为什么看反而以规矩为由戛然而止）

薛颠传的桩功，一个练法是，小肚子像打太极拳一般，很慢很沉著地张出，再很慢很沉著地缩回，带动全身，配合上呼吸，不是意守丹田，而是气息在丹田中来去。这个方法，可以壮阳，肾虚，滴漏的毛病都能治好。另外打拳也要这样，出拳时肚子也微微顶一下，收拳时肚子微微敛一下，好像是第三个拳头，多出了一个肚子，不局限在两只手上，三点成面，劲就容易整了。

还有一个方法，站桩先正尾椎，尾椎很重要，心情不好时，按摩一下尾椎，就会缓解。从尾椎一节一节脊椎骨顶上去，直到后脑，脊椎自然会反弓，脑袋自然会后仰，两手自然会高抬，然后下巴向前一钩，手按下，脊椎骨一节一节退下来。如此反復练习，会有奇效。脊椎就是一条大龙，它有了劲力，比武时方能有「神变」。

［转载］练内家拳必学的入门九要和二十四法原文地址：练内家拳必学的入门九要和二十四法原文作者：万法归一

入门九要

|入门九要'为八卦掌术语，语出孙禄堂《八卦拳学·入门九要说》。指初学八卦掌时应首先掌握的九条基本要领。

①要塌：腰往下松塌。

©要扣，两肩微前扣，使胸部内凹涵空。

要提：尾闾上提，谷道内提；使腰脊正中、臀向内敛。

要顶：头微上顶，舌舐上腭，手向前顶。⑤要裹：两臂向内裹，使背部绷紧。

要松：放松周身肌肉，松开咅处关节。

要垂：垂肩坠肘，保持肩关节松沉，肘尖向下。

®要缩：两胯根和两肩窝内缩，使周身紧凑而不松散。

®要起钻落翻：换式时手臂要外旋而出、内旋而收。

孙裕堂云：今内家拳法惟太极、八卦、形意三派各不相谋。余三十年之功乃合而一之，盖内家之技击也，必求其中，太极空中也、八卦变中也、形意直中也，中，则自立不败之地，偏者遇之靡不挫矣。形意攻人之坚而不攻人之瑕、八卦纵横矫变、太极浑然无间，随其来体不离不拒，而应之以中，吾致柔之极，持臂如婴儿，忽然用之，彼虽贲育无所施其勇，虽万钧之力皆化为无力，虽然习武者非欲以艺胜人也，志士仁人养其浩然之气，志之所期力足赴之。…………自此以后昼夜习练，至三年豁然大悟，能将三家之劲合为一体。心中方无形意，八卦，太极之意．又始知三家皆三元之理。夫八卦天也，形意地也，太极人也，三家合一理也。练习之法，形意以经之，八卦以纬之，太极以和之，即圣人云：兴于诗，立于礼，成于乐也。余尝自揣三元性质；形意譬如钢球铁球，内外诚实如一；八卦譬如绒球与铁丝盘球，周围玲珑透体；太极如皮球，内外虚灵，有有若无，实若虚这理，此是三元之性质也。形象虽分三元，要不出人丹田之气也。天地人三才，亦即太极一气之流行也，故三家合为一体。以后好武诸君，务去彼此之见。谚云：一处不到一处迷。

入门三害

　　三害者何？一曰努气，二曰拙力，三曰挺胸提腹。

　　用努气者，太刚则折，易生胸满气逆，肺炸诸症。譬之心君不和，百官自失其位。

　　用拙力者四肢百骸，血脉不能流通，经络不能舒畅，阴火上升，心为拙气所滞，滞于何处，何处为病，轻者肉中发跳，重者攻之疼痛，甚之可以结成疮毒诸害。

　　挺胸提腹腹逆气上行，不归丹田，两足无根，轻如浮萍，拳体不和，即万法亦不能处时中地步。

　　故三害不明，练之可以伤身，明之自能引人入圣，必精心果力，剔除净尽，始得拳学入门要道，故书云：树德务滋，除恶务本。练习诸君，慎之慎之。

八打

形意拳打法，素有'八门'之称。何谓'八门'?即人体头、肩、肘、手、脚、膝、胯与臀尾八个部位是也。此八个部位，在技击上咅有其特殊的用法，实战中又往往是综合运用，互补互。然对曰常练功，尤其是对初学者，还是以分别锻炼为宜下，将此八门打法之歌诀、解释及具体用法，作简明介绍。

歌诀：

头打落意随足走，起而未起占中央。

脚踏中门抢地位，便是神仙也难防。

肩打一阴反一阳，两手只在洞中藏。

左右全凭盖他意，舒展二字一命亡。

时打去意占胸膛，起手好似虎扑羊。

或是裹拨一旁走，后手只在肋下藏。

拳打三节不见形，若见形影不为能。

钻横裹拨随机变，手到劲发妙无穷。

胯打中节并相连，阴阳相合须自然。

外胯好似鱼打挺，里胯抢步变势难。

膝打几处人不明，好似猛虎出木笼。

合身辗转不停势，左拨右转任意行。

脚打踩意不落空，消息全凭后脚蹬。

与人较勇无虚备，去意好似卷地风。

臀打起落不见形，猛虎坐窝藏洞中。

臀尾全凭灵气精，起落二字要分明。

--形意拳'七拳十四打'拳诀

何谓七拳、头肩肘手胯膝足共七拳：

十四处打法、俱不脱丹田之精，丹田久练是根本、五行合一显奇能。

1，头打：

主要有：顶、摆、撞。部位有：头面、眼、鼻、耳。

穴位有：经外齐穴（太阳穴）、任脉（壇中）、足阴阳胃经（乳中穴）、足太阳膀胱经（玉枕）、督脉（大椎穴）（夹脊穴）。

2，肩打：

主要有：盖、撞、靠、点、摆。

穴位有：任脉（华盖穴）（壇中穴）、足阴阳胃经（乳中穴），手太阴肺经（云门穴）、手阳明大肠经（肩髁）、督脉（大椎穴）、（夹脊穴）、足太阳膀胱经（风门穴）。

3，肘打：

主要有：顶、点、砸、撞、掩、裹、开、夹。

穴位有：督脉（百会穴）、（大椎、夹脊、心命、胆命、胃命、命门），任脉（华盖、壇中、中脘），足阳明胃经（乳中穴）。

4，手打：

形意拳有着与别其它不一样的特有的手型与手法，对其人体特定的穴位而打击部位。

5，胯打：

胯打技法有：靠、挤、撞、坐之法。

打击部位主要多用于中、下盘。

膝打：

膝的体用主要有：顶、撞、跪、摆、拨等。

打击部位有：胸、面部。

穴位有：任脉（会阴穴、气海穴、中脘穴、壇中穴），足厥阳肝经（章门穴、期门穴），督脉（命门穴、肾俞穴）和腿之内外，常与肘、肩配合而用。

脚法：

脚法体用常与手、肘、膝配合而用。

打法有：踩、蹼、撩、肖I』、勾、挂、截、摆、跺、踏、扫等。脚之用于攻击全身咅部位（用法另有说明）。

以上是根据形意拳第八代'皇'字辈传人张剑平祖师1974年编写的形意拳拳谱为据。

形意拳经十四拳打法歌诀精义解--马国兴

国术者古今同义

国之术修身之艺也

拳谚：'形意一年打死人，太极十年不出门'的说法，应该如何认识、理解？才能更好的指导自己修练传统拳术攻防之道！

答曰：形意一年打死人，太极十年不出门。这句拳术谚语在武林界流传了数百年，而又流传的非常广泛，但是真正能够理解其中蕴藏本原内容精义的却没有几个人。

一般的习拳者都认为是：形意拳术好修炼，学习修炼一年就能将人打死；太极拳术不好学习、修炼，修炼十年才能出得师门。

其实，这种外行凡俗的理解，怡怡歪曲了这句拳谚的本来意思。

就拿：'形意一年打死人'这句话来说吧，本来说的是：学习、修炼形意拳术攻防之道的攻防功夫一年的时间，其攻防功夫艺境，只能将一个'如同死人'一样呆板的人打败。如果是个普通灵活的人他也胜不了了。

其实'形意一年打死人'这句话，乃说的是修炼形意拳的一年时间里，只是初步的知道简单的施手用招、施招用手之避实击虚的曲化直发的基本概念了。这样的攻防功夫，只能是个幼儿班的功夫。这是以'形意拳十四拳打法歌诀'中的内容进行的比较之结论。

太极拳的修炼，遵从古训：'三年一小成，七年一中成，九年一大成'，所以十年不出门。是法分三修，游历三境，成功一也的功德正果所致也，一旦出师门，已经成为神拳神明大成艺境的拳师级的功夫境界了。

形意拳门亦有：明劲小学，暗劲中学，化劲大学的三层攻防功夫艺境说。正如形意拳诀所说： '三回九转是一势'，乃说的是要经过三层攻防功夫艺境的升华，其中存在九次颠倒颠转化才能最终功成艺就呢！

而这一法分三修，游历三境，成功一也的修炼法式，乃适用于传统拳术咅门派、拳种的修炼者，无一例外也。

故而，以此分析就能凊楚的知道：'形意一年打死人'的说法，我陈说的认识观点，还是比较接近诀言之本意的。

我的意思是说：传统拳术攻防之道的修炼、健体、至用及攻防功夫艺境升华的系列方法，系统工程的内容，乃是躬身自厚，自学成'文兼武全将相身'的济世人才的事业，如何能一蹴而成呢？这需要拜师得真法，再加持之以恒的精心修炼、实战印证、及时适时转法，方能成就自己成为武学拳门的行家里手呢！

况且，传统拳术攻防之道的能够达到伤人的攻防功夫艺境，亦只有达到如同前贤所说的'皮打抖弹震死牛'的中成之最后一个阶段'暗劲功夫艺境'成了的时候，才能做得到呢！

只修炼一年的形意拳术功夫，怎么能够将一个活人打死呢？如果从传统拳术攻防之道的攻防功夫艺境的角度认识，这根本就是不可能出现或能够发生的事情。所以，正确理解传统拳术谚语就要通情达理的理解，才能领会其中的精旨妙谛！而不会人云亦云的进入歧途了！这不就是前贤提出的 '慎独'艺境、境界之要妙所在吗！

但是，'形意一年打死人'的说法还存有另一种含义！这就是修炼形意拳，具有得到拳术攻防之道真实的攻防功夫的可能。你看呀，才修炼一年的时间，就具备打人的初步施手用招、施招用手的能力了，虽然是初步施手用招、施招用手的能力，有此小验，当然坚持如法修炼就可能获得大成神拳神明艺境，具备神化之功！也是情理之中的事情。这也说明形意拳修炼的不是花拳绣腿的花架子东西，而是健顺和之至，太和一气的真实的攻防功夫！

以上者两点内容，才是理解'形意一年打死人'之诀言的全部内容。不知我这样的认识、理解，可谓的当？

八斤不上擂，非八极不上擂

古人练武是同时用泥球、石锁、挑水、重型器械、站粧等手段强身健体，不是像现在太极拳一样吹嘘有种种保健功能。肌肉力量可以使控制武器更容易，也可以减少关节运动损伤。这和心肺功能、一样都是基础，不是像协调性一样在练武中成长的。

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练形意拳入门之法

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