《都挺好》：中国当代男性的自我修养
不贩卖焦虑，不吹捧文艺，让文字回归阅读
L.Cave团队开启新书荐读计划，从现在开始到2019年底为读者品鉴100 本优质图书，今日是第 22 本，本期的荐读作者是 Muzuer，今天为大家推荐这本 阿耐 的小说 《都挺好》
· 正 · 文 · 来 · 啦 ·
曾有一段时间女性主义在国内崛起，中国的大众文化中一阵批驳油腻中年的风气盛行。那些安居高位将女性物化的男性一时间成为众矢之的。
而如今中产阶级的女性渐渐崛起并拥有了一定的经济水平和地位，中国男性身上的问题便在一次在女性视角的写作下暴露出来，《都挺好》便是一篇痛斥中国男性的檄文，好比诸葛亮骂王朗，不论偏颇与否，毕竟还是戳中了当代职场女性的痛点上，并指出了中国最要不得的三类男人：
1. 精神上的巨婴——苏明成
小说里不止说过一次，明成瞬间失去了母亲，精神上一下子失去了寄托，没人给他寄钱，反而有人追着他讨债，冒险的投资没了母亲审慎决断，最终亏得血本无归并丢了工作。面对无情的妹妹和变得强硬的妻子，他无路可走只能动用暴力来抒发自己的怨气。
由此苏明成最可怕的一点便是幼稚，而这一点正是在他母亲的溺爱中培养起来的，在经济上不断援助，甚至连儿子的婚房装修款也是自己卖房换房给安排的。生活在温室下的苏明成只知道享受并觉得自己是个顶天立地的男人，殊不知这一切世间人暖人情世故都被他母亲防在外面，而他自己则被母亲包得严严实实，一旦这层薄膜撤去，外面天寒地冻，明成便一下子成了棵枯草。
巨婴这个词其实颇有中国特色，最大的危险便是冒进。小说中作者借着明玉的口局局批评在点子上，盲目自信又要求着父母来给自己收拾烂摊子，拿着父母的钱找着自己的诗与远方，这便是中国男性中常见的一类：巨婴
而小说告诉我们的解决方式其实也很简答，摆脱父母的局面，不是盲目着许诺父母未来的金山银山，而是先解决自我生存和经济独立的根本问题。
2. 抛家弃子的孝男——苏明哲
家庭观念重历来是中华传统，孝道也是一直为长辈津津乐道的传统美德。古有郭巨埋子，说儿子可以再得，母亲只有一个， 既然如此便要埋子养母，可是当初既然家贫，又为何要养子，既然孩子已经是一条生命了，为何又要因为降低了母亲的生活水平而把无辜的孩子活埋。
由此来说明哲，其实这类男性的在中国倒是比较少，毕竟愿意侍奉老人的比较少，但是倘若长辈似苏大强这边天天折腾出新事件来向苏明哲敲竹杠，自然苏明哲不能说因为命是父母给的，便必须弃自己孩子妻子生活贫乏不顾来满足长辈生活物质以外的娱乐爱好。
说到底，一是中国人的界限感不足，在中国孩子天生就是欠父母的，一辈子都还不清，当然有些时候有些人也会反过来用，由此彼此之间动不动就情感绑架，必须紧紧挨在一起才是一团和气；二是中国人要么就是索性拉倒不孝，要么就是最怕别人说自己不孝。晋代皇帝篡位曹氏，推崇不了“忠”，便开始推崇“孝”，敬重长辈，凡是都有个长幼次序的规矩正是我们国人的古训，长为准或许有些道理，但是为老不尊自然不需要太多敬重。
上若不正，下必然也要有匡正的义务，倘若是赡养老人看病吃药，这显然合情合理。但为了争得父母的门面风光而委屈自己妻子儿女。苏明哲不过也只是一个精神上的封建者，这一些愚孝想法在五四被推翻了精神框架，如今趁着复兴依旧骑到了了这些接受传统家庭教育人的头上，而最悲哀的是，他们还浑然不知，只觉得若是父母一声令下，自己妻儿命都可以不顾，实际上不过是自己没有能力拒绝长辈，承受不起门面有损，只能让自己最亲近的人来承受自己为长辈的牺牲，真的要他去照顾父母，恐怕只会挠头不止。
这其实和拿着自己家孩子玩具送给别家孩子的大人一样，说是讲人情，不过是怕丢面子，说不了一个“不”字。
3. 欺软怕硬的受害者——苏大强
苏大强在剧中的形象可以说十分差，也像极了一个在强硬妻子下苟活的男性，曾经在颇有手段的妻子面前唯唯诺诺，一旦妻子猝死方才和儿女们大诉冤情，痛斥妻子，非一般小鸡肚肠，没有气量。看上去是忠厚老实，其实是欺软怕硬，面对三个儿女，他从来不敢招惹明玉，一旦出事便向大哥明哲哭诉求救，面对明成的幼稚，明玉的受伤，他纵使知道了也一概不在乎。在不和谐的婚姻中，他成为了一个极端自私的人物，在受完强权压迫之后便觉得自己理所应当地就该享受子女们的上供，只需要向明哲一哭诉，房子、保姆、住家费用便一概到位，甚至揣度着让明哲给自己买书号出书向他人炫耀。
他确实是在极有手段的苏母下混过了大半生，甚至被苏母利用来给娘家人办事，但是最后就算生活宽裕了，也并没有想着要给儿女省心，甚至是越活越老，觉得自己是倒了享清福的日子，毫不顾忌地让唯一能够差使的明哲寄钱买物。他不像明玉这样知道自强自立，受欺负了就算记仇也没有觉得日后受到的恩惠都是当天对她的恩赐，在面对苏母的高压下，他唯唯诺诺，而面对苏明哲他立马换成一副嘴脸，小说结局直接还引用了一段但丁的话来痛诉这类男人（虽然这一段，苏明成的转变有点假，但是作者却是借了苏明成的口说出了自己的心声）：
他吃完饭，将饭碗往桌上一搁，便找出但丁的《神曲》，翻出一句他以前曾深为感慨的话，以作为对父亲这种人的评价，和对那些不腰疼人回帖的反驳：文中“父亲”角色，是懦夫的典型。但丁在《神曲》中有说，“地狱之走廊，懦夫受刑之地……这些都是无声无臭的懦夫……他们对于上帝既不反叛，也不忠实；他们是只知自私自利的骑墙派。这一班幽灵既为天国所摈弃，因为天国要保持他的纯洁，又不为地狱所收容，因为罪恶之徒尚有自夸之点呢……他们既没有寂灭的希望，只是过着盲目的平庸生活，也没有改进的可能。世界上对于他们没有记载；正义和慈悲都轻视他们。我们也不必多说他们了，看看就走吧。”但丁以降，我终于在中国看到有人为懦夫奔走疾呼，我终于看到中国犬儒遍野。悲哀啊，那些自以为慈悲自以为人性的人，当你们自以为是地维护一个自私自利懦夫的同时，你们扼杀了一个天使。
确实有精神贫穷这一种说法。曾经，鲁迅笔下的国人个个都是如此，会看着日本鬼子杀人而鼓掌，会找刽子手买人血馒头，仿佛被逼入绝境而精神被击溃的骆驼祥子。
如今的中国人很容易陷入底层碎片化，也很容易成为犬儒只知道怒斥时代和政府的不公，却没能拥有担当责任的勇气和果敢决断的毅力，最悲惨的下场莫过于成为真正精神上的无赖，一个阿Q式的人物。这便是中国男性们最需要避免成为的一类人。
所以说虽然阿耐这位作者写的这本书痛诉得极端了一些，但是确实很多地方也像极了中国男性，大家不妨去看看，或许听听更多女性的声音，多些换位思考。
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