把阅读作为信仰

订阅作者：王 涛信仰是敬服和信奉的主观性情感，是人类独有的情怀。没有信仰，人类难以走到今天，更无法继续前进。没有信仰就没有敬畏，没有敬畏就没有德性。信仰问题属于认识论的范畴，信仰解决的是对心灵的约束。在这个意义上，无神论者伏尔泰才说，就算世界上没有神，我们也要造个神，用信仰来守住道德底线。阅读是人类所有行为中最富有尊严和道德的行为，是人类追寻世界本源、反思生存意义、澄明不确定性、征服恐惧和无知的不二法门。阅读对一个国家、民族和个体的发育与发展是如此的重要，因此，我们有必要建立起对阅读的坚定信念，也就是对阅读的信仰。这是人类社会得以进步的源泉。阅读是一种超越人性是由自身禀袭的动物性和人格性组合而成的，而人格性恰恰在于克服或者否定动物性的能力。换言之，只有人格性才能帮助人选择过道德的生活。人之所以为人，就在于他把对道德生活的选择视为不可剥夺的尊严，而且为了这种尊严，可以牺牲在动物的视角看来绝对不能放弃的一切。人类所有区别于动物的理性、思考和情感，都源于阅读。原始人类从动物最终演进成智人，进而成为人，就在于他们能够阅读。那时，他们阅读的对象是大自然：寂静的山峦，缓缓的溪流，蔚蓝的天空，狂奔的野兽，欢跳的小鹿。总之，他们把目之所及、身之所触、体之所感的一切都当作阅读的对象。许慎在《说文解字序》中说：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物；于是始作易八卦，以垂宪象。”可见，阅读自然，就是道法自然，是人类在进化进程中的起点。人格的二重性决定了我们需要一个精神上的学习榜样，信仰就是给我们树立这样一个榜样。一个人如果不相信精神层面的东西，就一定会对物质层面的东西着迷。如若人只是依据自己的享受来评价生活，生活便会沉沦得一无所是；如若人只是随心所欲地生活，生活一定会还他个一无所有。阅读强化的是精神层面的追求，在书籍的世界中，物质层面的迷醉一直是被贬斥的。市场法则会使人充斥着欲望和算计，欲望和算计可以作为理性的一个变种，但一定不是理性的全部。欲望和算计如果缺乏道德的襄助，就会无滞碍地滑向无敬畏、无内省、无约束。如果说世界上真的存在一种救赎的话，这就是对灵魂的救赎，对可能磨灭的德性的救赎，从而激发我们趋向正常、正派、正义的生活方式的愿望，这是我们改善、改良、改变人生的新起点。从实践理性的层面考察，即使在最好的人那里，也存在着趋恶的倾向。因此，人的动物性又时常逼迫着人与趋善的本性逆向而行。我们需要不断地提醒自己，社会的失德应当由人性中固有的弱点负责，它们之间相互借力，也相互助力。为了克服人身上的动物性以及由此而派生出来的恶性，人必须实现超越。阅读是我们在超越这个艰难阶段可依赖的良伴。简而言之，阅读的价值就是为了超越自己，更直白地讲，人类的阅读是为了超越自己的动物性而采取的主动行动。尼采说得好：“人是应该被超越的某种东西，你们为了超越自己干了些什么呢？”人类的发展史表明，人类从动物界进化而来后，始终伴随着对动物性的超越。一部文明史，在一定的意义上也可以概括为对动物性超越的历史。阅读是对理性的崇奉我们大多数人都如康德所言，是事先被蕴含在理性中的圣洁性法则教导过的，但始终没有升华到探究这个圣洁性法则究竟是如何产生的，它的合理性在哪里。人之所以缺乏理性，恰恰是由于这样的探究太随意了。于是，当我们的思想和行为即将越轨的时候，就当然缺乏制止它的决心和毅力。我们需要通过阅读，通过反思，为自己洗面革心，否则，已经做过的功课都将无济于事。对阅读的信仰就是对思想的信仰。阅读可以极大地拓展我们的视野，提升我们思想的格局。正是由于阅读，才使人的感触从目之所及达到了思之能及，才让人可能超越时空的局限。不阅读，就是躺在书海之中，也只是一个用混浊的眼睛观察世界的人，而不是一个用清晰的思想来观察世界的人。从某种意义上讲，是一个与动物本能差别不大、相去不远的人。使人类的种种记忆得以保存的从来不是那些伟大人物，而是那些在我们身边默默无闻的书籍。你漠视它、糟践它，它宁静自若；你喜爱它、翻阅它，它一定会倾注全力关爱和帮助你，从来不会让你失望而归。阅读对人类最大的启示在于，让我们知道了最有价值的知识就是对自己无知的认识。人类文明史就是一部阅读史，人类是通过阅读来认识世界和自己的。阅读是对人类历史真实的旅行。每当我凝视着从殷墟中发掘出来的甲骨上那些刻凿的文字，突然觉得当年在这些兽骨上刻字或提供内容资料的人们，正穿着我们并不熟悉，也可能永远无法再现的衣着，端坐在我们的面前。没有阅读，不可能有这样的体验。阅读，如果仅仅是一些社会精英的生活状态，这个社会就仍然处于蒙昧阶段。道德对社会的统摄只能通过有最大公约的准则来实现，这是全民阅读之所以无比重要的原因所在。只有大多数国民将阅读作为一种生活常态，建立起对阅读的信仰，我们才能有共同的行为准则和价值判断。阅读是快乐的源泉阅读带给人以愉悦。愉悦是人生最美丽的境遇和欢乐。叔本华讲过：“愉快且喜悦的人是幸福的，他之所以能做到这一点，只因其个性本身就是愉快而喜悦的。”中国古代一个公认的成才路径：“修身，齐家，治国，平天下”，这四个环节全部是由阅读连贯起来的，缺了阅读，要走好这样的人生之路几无可能。钱穆先生说得好：“'培养情趣，提高境界’，只此八个字，便可一生受用不尽。只要我们肯读书，能遵循此八个字来读，便可获得一种新情趣，进入一个新境界。”西汉刘向说，“书犹药也，善读之可以药愚”，可谓至理。阅读就是为了培养人对自己内心和灵魂的反省能力，以及对社会和自然的感悟能力，而所谓矜持、高贵，书卷气、儒雅感，都不过是副产品而已，而且是不经意、无法事前规划的副产品。宽容是一种在广泛阅读基础上的培养或承续的理性之花，它资质良好，品性高雅，透彻、广阔、智慧。阅读还有助于宽容这种美好的德性的培育。与宽容相反的就是苛刻，苛刻是狭隘、愚昧，是冤冤相报而导致的两败俱伤。苛刻必然积聚仇恨，而仇恨是人生所有不幸的酵母，是许多人生不幸的始因。宽容是爱，苛刻是恨。恨以毁灭为目的，爱以滋养为追求。阅读还是儿童进入社会的洗礼仪式，让孩子建立起对阅读的信仰至关重要。让孩子们相信，阅读可以改变他的人生。有此则足矣！