嘉禾馆谈录之福祸

远山之巅，星穹之下。

邂逅君子，温其如玉。

嘉禾馆谈录之福祸

诚敬：

 夫禍者，凶災疾困之謂。福者，吉貴康通之稱。以禍為殃而福為祥，故人莫不惡禍而好福，求福以禳禍。

 然禍真為禍耶？太戊遭而修德，文王逢以演卦。诸子用之以兴。而福真谓福耶？帝辛得而失國，幽王有以亡身。数人享之而崩。然則禍未必为禍，福亦不必为福矣。                                         

 祸福不恆有，吉凶不定名。禍能化乎福，福可變为禍。世之人，因福以得禍，因禍以得福者多矣。故老氏曰:“祸兮,福之所倚；福兮,祸之所伏。”真知祸福者也。

 祸福不恆有，吉凶不定名。禍能化乎福，福可變为禍。世之人，因福以得禍，因禍以得福者多矣。故老氏曰:“祸兮,福之所倚；福兮,祸之所伏。”真知祸福者也。            

  祸福本不定，用之在人，定之在心。而為之機者，善惡也。《书》曰:“作善，降之百祥；作不善，降之百殃。”故觀其善惡，可知禍福，何者將至。惟断恶以修善，自福至而禍消焉。故禍不可畏，恶诚可畏；福不必親，善实当亲。果能亲善而退恶，虽禍必福，虽殃必祥。

因善而得之福，方謂之福。因惡所得之禍，始謂之禍。禍者，灾凶疾困之總名。福者，吉贵康通之統稱。如此，所謂之禍，真可謂禍也。所謂之福，真可謂福矣。

孟云水：

拜读诚敬老师大文，中規中矩，然而此文义理，若让小子发挥还可发挥几条条，比如常处困厄之境地，所以近道之原因等等。

我觉得这个论题，要有深刻的体验，可是有了深刻的体验，回想起来，却觉得宁愿不去体验为好。

诚敬：

是啊！人生百态，世事无常，这个每人都会有深刻体会

天吴：

果能亲善而退恶，虽禍必福，虽殃必祥。”

祸福不是由行善或行恶决定，事实上善人终身遇祸，恶人终身受福。很多。应探寻背後根本之道。

《祸福篇》（与诚敬兄商榷）

世人恒祈福禳祸，不知祸福本一体。

大化流转不息，一旦而息，则宙合、天地、生物、人族俱灭。人皆趋利避害，而大化无是心也，唯化无穷。外物随化，变易不息。人类视此变易：当其利于人，谓之福，当其害于人，谓之祸。故曰：自然无祸福，唯变易而已矣。有祸福者，人之欲耳。人生多变易，我持利心衡之，利我者谓之福，害我者谓之祸，其实祸福同体，皆变易而已。

故善人而遇祸，恶人而得福，往往而有。何以故？大化不因人之善恶而易其轨辙也。

或曰：然则修善无益乎？除恶无益乎？曰：有益。所谓大化者，万物之化相合而成者也。苟于一小域，以我为主因者，则修善得福，除恶避祸。更进，以人群之道德为主因者，亦往往如是。非道德所能易其因果者，若地动、天火、岳崩、海啸则否矣。故凡人群所造因果，年积岁久恩怨纠葛，旧识蕰于中，百态发泄于外，如宗教、种族者，亦非一己善恶所能祈禳矣。

智者明乎此，故修其可修者以易之，明其不可修者以置之。死生祸福交于睫，而行善之志终不易也。

金华：

一篇老妈子气太重，一篇荀味太重。

老妈子气，有苦口婆心劝善之诚，

荀味，知天人之分，不解“天人合一”

孟云水：

终生困厄，而能怡神泰然者，是人雄。

苏轼还不一样，他再困也是士大夫，名满天下，时时有人帮助。

雨季：

我相信善会有天地感应的，善良可能会躲过无数的天灾人祸，只是我们自己不知道罢了。

嘉禾馆主：奚洪，字子夏，号天吴，留社社员。诗人，古文辞作者，长于先秦哲学。