《看命口诀》解读（七）

【凡命，五行下生上曰助气，主一生自享其福；上生下曰盗气，主一生供人之福。上克下曰顺，主有威势而制人；下克上口逆，主多沉滞而难发；死绝尤紧，生旺差慢。】

同人注：

上：天干，表示尊位，君君臣臣，父父子子，所谓伦理道德，必然遵循公序良俗，作为维护社会底层稳定最低成本的上层建筑，这一点在传统命理八字中体现的淋漓尽致。

下：地支。表示卑位。

《玉照定真经》有句断语，与上面原文含义如出一辙。

“上来生下身贫贱,下如生上进前程。”

尊位乃是受生之位，受卑位的供养与服侍，其行为模式必须遵循管理者或者统治阶层的身份要求。纵然对下层之人体现仁慈与宽容，也是居于顶层，高高在上，以俯视的贵族姿态体现出来。如果只身底层，不顾及身份，甘愿混迹市井，肯定不利家族建设与代际遗传，盗气身衰。

从这个角度来看，此句体现的思想是非常封建与不堪的，甚至要放进糟粕的垃圾桶，因不这不符合当今社会的主流价值观和舆论导向。相反，我们倡导扎根基层，脚踏实地，深入群众，甘于奉献。

从社会伦理与天道秩序内观至个人，应该如何取舍？很简单，遵循“上来生下身贫贱，下如生上进前程”。此处的“上”，是上等、高尚、更好、希望，即应该有修身养性，苦练内功，商人努力赚钱，官员造福百姓，摆脱低层次的追求与枷锁，积极向上，这才是“下如生上进前程”的最好解释。道理很简单，做到很难，毕竟大部分人都是普通人。

生，下生上要比上生下要好。而克，下克上就是造反，上克下是管理。这点很简单，不用多说。

【四柱纳音鬼多，主本当时，名曰官星乘旺；纳音财多，主本无气，名曰财多害身。】

同人注：纳音论命，克我者为官为鬼，定要命主承旺，方可担得住财官。如果身衰气短，官变为鬼，克身不吉；财多耗身，纵然身边黄金万两、天天会所嫩模，也只能看看而已，最终落得个富屋贫人。纳音论命，不是主流。

【凡命，五行贵阴阳相等。如两金见两木，或两火两土两水之类，各自成象方吉；若太过、不及，如三水一木、一水三木等类，俱不为福。】

同人注：《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”

中庸是人生的大道， 中不偏，庸不易。太过犹如不及，不患寡而患不均。传统命理依托中国传统哲学理念，将中庸之道深深的嵌入命理框架之中，处处体现出阴阳平和、五行匹配、干支相扶的传统理念。命理即人事，通晓传统伦理道德之大原则，对传统命理的学习大有帮助。特别是从五行的朴素生克关系，上升到以六亲十神的社会伦理关系层面以后，更需要合理化的人事思维。

不仅仅是五行中和这样最低层次的理解，更重要的是通过五行中和这个思想基础，延伸出更有指导意义的十神六亲技法和框架。

【假令金人，三金一木，金克木为财，三金争一木，是分擘其福，多主财物不遂。】

同人注：三金一木，非中庸之道。金日主，比肩劫财多，木为财。比肩是分财之物，劫财是夺财之客。一个分，一个夺，不论财星多么旺，总会有破财失身的风险存在。

财为养命之源，财星被夺，财星被分，命归何处？原文所述“财物不遂”，是最普通的后果。分福才是最另人接受不了的。

【若一金三火，火多金少，煎熬太过，主一生不闲。】

同人注：一金三火，官杀太多。官杀乃克我之物，克我便是管理我，也是我想得到的东西，也是我的使命。

所以，如果克我之物太多，便是想得到的东西太多，想追求的东西太多，导致煎熬太过，一生不得清闲。

【又如甲人，逢三壬三己，谓之三吞三偶，主不吉。若逢两己、两庚，谓之重偶重伤，视三尤凶，不贫即夭。余以例推。】

同人注：甲日主，遇壬水，壬是枭神，夺食之物。食神乃食物、食禄，枭神就是吞掉食物的东西，所以又名吞啖杀。

己土乃甲木正财，正财为正室，正妻，所以是三偶。

三吞不利食神，三财不利婚姻，不吉。

遇两己再遇两庚，正财多，七杀多，便有财星党杀之嫌。如若原局没有化杀制杀之物，财星越多，杀星越旺，克身越严重。七杀乃虎狼，专克日主，夺其身家性命。