＃每日学论语#8.12【2017-1-19】

【原文】

子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”

【译文】孔子说：“三年致学，不是为了做官得到俸禄，这样的人不易得到的。

【微言微感】

“谷”，繁体字是“穀”，粮食作物的总称。

古时候，三年大比，乡试中秀才，县试中举人，就是有了功名，就可以领到定额的食物配给，称谓“禄”。如果又被授以官爵，就有了工资，又叫做“薪俸”，或者“薪水”。

“不至于谷”，这里的“谷”就指的是当官的俸禄。孔子的弟子原宪给孔子做管家，孔子就给他发工资——“与之粟九百”。

孔子的俸禄是多少呢？孔子在鲁国做过最大的官是司空，代行过宰相之职，起码是正部级待遇。孔子到卫国，卫灵公很尊重他，不让他干活，给他享受鲁国的待遇——俸禄6万。

“不至于谷”，在这里的“至”，应该是心有所想，意念所至。

“万般皆下品，唯有读书高。”读书这条路，是穷苦人改变命运的最佳途径。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”“十年寒窗无人知，一旦成名天下知。”

我们看大戏，基本都是这个套路，穷书生一名不文，突然金榜高中头名状元，于是被委以重任，要风得风，要雨得雨，升官发财，风光无限。

子夏是孔子的得意弟子，他学富五车，才高八斗，有经天纬地之才。子夏说过一句话：“学而优则仕，事而优则学”。子夏不是颜回，也不是曾参，他学习的目的很明确 ——“学得文武艺，货与帝王家。”赤裸裸的，无须隐晦，读书就是为了做官。不想当元帅的士兵就不是好士兵，不想做大官发大财的读书人，就不是好的读书人。

这种观点，有问题吗？

没毛病。

人啊，学了一身本领，不能全用在坐而论道吧！对国家社会而言，空谈误国，实干兴邦；对个人而言，人过留名，雁过留声，一肚子学问，一身智慧，还是要学以致用的，否则撒手人寰，回归尘土，那多可惜啊！

“三年学，不至于谷，不易得也。”这句话的翻译有好几个版本。

第一种：学了三年，还不能做官，这是很少见的。为什么呢？孔子学院人杰地灵，学几年出去当官，易如反掌。子路、子贡、冉求、子羔、宰我、子游……

孔门弟子做官的实在数不胜数。

第二种：学了三年，还达不到善，是很少见的。孔安国、王蒙等人，都认为这个“谷”字，其实应该是“善”字，是抄写错误。孔子学院质量高，学生个个本领高。弟子三千，贤者七十二，其余学生随便拉出来一个，都是人才，都是有德之士。

第三种情况：学了三年，该毕业去做官了，还一心在学问修行上。就像颜回、原宪、曾参等弟子，两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，淡泊功名，安贫乐道。这种人实在难得。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也！”

孔子的本意是什么？他是倡导当官，还是不当官？

孔子一辈子历经磨难，十四年周游列国，颠沛流离，常常如丧家之犬，连温饱都无法正常保证。为了什么？

有一次，子贡问老师说：“有美玉于斯，韫椟而藏诸?求善贾而沽诸？”老师啊，有一块美玉，是藏在柜子里边，还是寻求那些识货的商人把它卖了呢？

孔子说：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”要卖啊，当然要把它卖了啊。我是等待着那些识货的人来，等到那些真正认得美玉的人来买啊。

很明显。孔子想做官，这种诉求，赤裸裸的，毫不掩饰。

但和一般追求功名的不一样，孔子有原则，有底线。君子爱财，取之有道。圣人想当官，但不是为了当官才当官。孔子在鲁、在陈、在卫、在齐……都非常被器重，当官是很容易的事。但是，孔子当官不是为了俸禄，而是为了自己的政治理想——改变礼崩乐坏的混乱局面，恢复君君臣臣的周礼周制。

孔子退隐办学，不是厌倦官场生活，而是“道不行”，找不到合适的买家，没办法，退而求其次，算了，不当官，就做学问吧。

盗亦有道。连强盗都知道有所谓有所不为，何况读书人？我们共产党人，我们教育工作者，更应该有所为，有所不为。

当官为什么？

当官不为民做主，不如回家卖红薯。不能建功立业，不能造福一方，做庸官，做贪官，做糊涂官，尸位素餐，有什么意思呢？

做教育为了什么？

如果教书只是一种谋生手段，只是为了那份工资，不能助人为乐，不能用幸福擦亮幸福，何苦忍受清贫辛劳，何苦每天早出晚归，干什么不能混口饭吃？

人生在世，一共两件事：一件事是应该做的事，职责所在，责无旁贷；一件事喜欢做的，兴趣所至，身不由己。智慧的人生，就是把喜欢做的事，变成应该做的事，或者把应该做的事情，变成喜欢做的事情。喜欢读书，喜欢打球，喜欢唱歌，喜欢种田，喜欢经商，喜欢做工，如果还能以此为生，赢得自己的体面和荣耀，其乐无穷。