#每日学论语#3·25【2016-9-10】

#每日学论语#3·25【2016-9-10】

【原文】

子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”

【译文】

孔子评论《韶》时说：“音乐足够美了，而且内容也足够善了。评论《武》时说：“音乐足够美了，但内容还未足够善。”

【微言微感】

一个时代的音乐，反应的是一个时代的历史和价值观。

《韶》，是虞舜时候的音乐。那时候，首领一心想着的是部下，国君一心想着的是百姓。当官的，没有特权，只有责任，大家一起狩猎，一起劳动，吃穿用和大家一模一样。

虞舜的首领位置，是唐尧禅让的。唐尧一心为公，没有把位置传给自己的儿子丹朱，甚至为了能够顺利实现禅让，还把儿子流放，以免他捣乱。

虞舜一心为公，儿子商均也是很不错，但是论能力，比业绩，均不如禹。禹治水“三过家门而不入”，终于疏通了河道，消除了水患，造福了百姓。虞舜用贤不用亲，没有把帝位传给儿子，而是传给了大禹。

在这样的文化背景下，虞舜的胸襟是何等辽阔，国家的氛围是何等和谐，由此而产生的音乐，自然也就气势磅礴，喜气洋洋，彰显的必然也是国泰民安。

所以，孔子说：“尽美矣，又尽善也。”孔子在齐国，听到《韶》，一下子就被征服了，如痴如醉，百听不厌，居然是“三月不识肉味”。

《武》，是周武王时候的音乐，表象的是武王时候的气象和文化。武王伐纣，得天下靠的是武力。据说，牧野之战，据说惨绝人寰，双方战死几十万，血流成河，能把杵chǔ漂起来。

宰我说：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，使民战栗。”为此，孔子把宰我训斥了一顿：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”意思是批评宰我太苛刻，太直白，不该批评周的“使民战栗”。

我以为：解释就是掩饰，掩饰就是事实。宰我的话，八成是有的，周武王得天下靠的是武力，然后又实行了封建制度。“兴灭国，继绝世，举逸民。”夏的后裔、商的后裔，自家兄弟子侄，患难的功臣……这么多错综复杂的关系如何处理？周武王在利益平衡的同事，免不了还要秀秀肌肉，谁不听话，就出动王师征讨一下。所以，《武》乐，可能形式尽善，美轮美奂，但是内容呢？少不了杀伐的影子，或许有恐吓的言语，就可能少了其乐融融的和谐。

形式美和内容美，思想性和艺术性，尽善尽美的音乐，不仅让人感官激动，还要让人内心触动，从中获得激动人心的正能量。《韶》尽善尽美，满满正能量；《武》尽善未尽美，有时候还会让人心惊肉跳。

对音乐，似乎可以萝卜白菜，各取所爱。但是，我以为主旋律似乎是不能乱套的。

一些真人秀之类的电视节目，搞笑胡闹纯粹为了热闹的港台文艺，包括一些闯关杀人充满暴力血腥的游戏……我一直持不敢苟同的态度，甚至深恶痛绝。因为美而不善的东西，常常带给人负能量，把人带坏了。当下青年人的心浮气躁、血腥暴躁、浑浑噩噩，很多根源来自经常与之为伍的文化。

黄赌毒艺术，打开了人的欲望之盒，在青年人的生命里植入了癌症病毒。

人类长河，那些真善美的艺术瑰宝，那些传承真善美，洋溢真性情的好作品，才是经典咏流传。每次听《黄河大合唱》《歌唱祖国》，每次唱《咱当兵的人》《咱们工人有力量》，我们都免不了热血沸腾，浑身充满力量。但是，也有一些音乐，越听越凄楚，越唱越伤神。一遍遍地唱着《迟到》，一遍遍地唱着《男人不坏，女人不爱》，一遍遍地唱《香水有毒》，我想不起能给人带来什么好。

“兴于诗，立于礼，成于乐。”音乐的力量，好音乐的能量，往往是超乎想象的。