＃每日学论语#12.10【2017-4-30】（三稿）

＃每日学论语#12.10【2017-4-30】

【原文】

子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙（xǐ）义，崇德也。爱之欲其生，恶（wù）之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。'诚不以富，亦祗（zhī）以异。’”

【译文】

子张问怎样提高道德修养水平和辨别是非迷惑的能力。孔子说：“以忠信为主，使自己的思想合于义，这就是提高道德修养水平了。爱一个人，就希望他活下去，厌恶起来就恨不得他立刻死去，既要他活，又要他死，这就是迷惑。（正如《诗》所说的：）'即使不是嫌贫爱富，也是喜新厌旧。’”

【微言微感】

“诚不以富，亦祗以异”这句话，出自《诗经》。大概意思是，一个女子嫁了人，结果丈夫有了二心，把她给休了。她在回娘家的路上，越想越伤心，埋怨“负心郎”薄情寡义。

钱穆说，孔子在此处引用《诗经》的话是没有道理的，有一些生拉硬扯。

——子夏问的是“崇德辩惑”，是如何提高道德水平，如何看清楚迷惑。和嫌贫爱富，喜新厌旧有什么关系呢？

我以为这话也说得通。

孔子强调了惑的产生原因——嫌贫爱富，喜新厌旧。在道德行为中，最基础的就是信义。媒妁之言，父母之命，光明正大把我娶回家，说好了“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”，说好了“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。”怎么话音落地，你就变了心呢？

“诚不以富，亦祗（zhī）以异。”不是嫌贫爱富，就是见异思迁。信用何在？仁义何在？用人朝前，不用人朝后。你爱的时候，满嘴甜言蜜语，处处都是我的好；你变心了，我立马一无是处，恨不得我马上被诅咒死。

惑，是因为不坚定，是因为摇摆不定。如果仁义在心，如果内心坚定，人哪有那么多迷惑？

关于子张，我们知道他复姓颛孙，名师，字子张，春秋战国时期陈国人，孔门十二哲之一。

在孔子的学生鉴定中，孔子写道：“师也辟”（《史记·仲尼弟子列传》）。

“辟”是什么意思？邪辟，有些偏激，言过其词，文过饰非。

在《论语·先进》里，孔子说子张“师也过，商也不及”。这里的“过”，我们可以理解为过分、张扬、偏激。孔子说子张性格有些过于张扬，子夏性格有些过于软弱，他们两个都不够中庸。

子张这个人，其实还是非常勤学好问的。

有一次，孔子师徒被困在陈、蔡之间，师徒四面楚歌，举步维艰。子张沉不住气了，就偷偷问孔子，我们如何才能畅行无阻呢。

孔子说：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣.言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?”这话什么意思呢？孔子说：“言语忠信，行为笃敬，即便在蛮貊之国也能行；言不忠信，行不笃敬，即便州里之间能行得通吗！”

在这里，孔子强调的还是两个字——“忠信”。“言忠信，行笃敬”，一言一行都符合“忠信”，站得正，立得直，行得正，坐得端，仰不愧于天，俯不怍于人，坦坦荡荡，有什么疑惑的，担心的？

子张很听话老师的话，恭敬地把这些话记在衣带上，一低头就看得见，理上明，心中亮，事上磨，行中见功夫。

这一次，子张问老师如何才能做到“崇德辨惑”，老师又一次提到“忠信”问题。——“主忠信，徙义，崇德也。”

我理解这句话，意思就是说：思想上要修养，行动上要践行。“忠”，是对准的自己，忠于自己的心；“信”，是对准的和人交往，有言必诺。而“徙义”，则是从思想到言语，然后到行动，哪好到哪去，谁好跟谁学。见贤思齐，见不贤而内自省也。

“主忠信”，就是格物致知诚意正心修身，培养自己的浩然正气。就像旷野中的大树，树干有多高，树根有多深，根深蒂固，顶天立地，自然不容易在风雨中摇曳。

“天行健，君子自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”一个人，身体好了，阳气盛了，百毒不侵；德信淳厚，信念坚强，邪不压正。

但是，如果德不配位，自己是个糊涂蛋，自己是个墙上草，看不明白，想不透彻，大义不明，是非不分，心无城府，人无信仰，那就容易犯迷糊。

孔子说：“爱其欲其生，恶其欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。”没有头脑，没有信念，没有理智，任由情绪冲动自己。一激动起来，什么情谊，什么原则，什么法律……都忘得干干净净，自己弄丢了，鬼迷心窍，只有冲动这个魔鬼在发疯。那怎么会不犯错误？

人都是有缺点的，也都是自私的。这是个基本常识。美好和丑陋，优点和缺点，合二为一才是真正意义上的人。苛求完美，只要好的，不要坏的，只要优点，不要缺点，不仅是和别人过不去，更是和自己过不去。如果换个思路：允许自己犯错误，也允许对方犯错误；允许自己不完美，也允许对方不完美；你一脸泥，我一鼻子灰；哈哈一笑，就大可一笑泯恩仇。

在此基础上想问题，凡事从大处看，往远处看，朝好处看，这就容易积极向上，阳光大气，发展看问题，全面看问题。否则，只能站在一个角度看，盲人摸象，固执己见，喜欢的人喜欢的时候，怎么看怎么顺眼；不喜欢的人，不喜欢的事，带着有色眼镜看，怎么看怎么不顺眼；与曾经喜欢的人出现了矛盾，爱之深恨之切，马上把好处忘得一干二净，眼里只看得见缺点和不是，那就被狭隘遮住了眼睛，被情绪蒙蔽了心智。被情绪左右的我们，不是真的我们自己。这时候我们看见的人和事，也不是客观的人和事。这个时候，一定要冷静，放一放，静一静，定一定。

同时，我们还必须明白：权利和义务永远是共存的，不可能只享受权力，不履行义务。接受一个人，就要接受他的全部；爱一个人，也要爱他的缺点。

从自私的角度，我们可以这样想：要要公道，打个颠倒，爱人是为了被爱。我们爱别人，为了得到别人的爱；我们爱别人的缺点和负担，也是为了对方同样包容我们的缺点和负担。我们可以自私一下，也允许别人自私一下；我们偶尔小蛮横一下，也允许对方不讲理一次；我们可以虚伪一次，也允许别人耍个小聪明……这样想事情，好像这世界没有什么过不去的坎儿。

一句“崇德辨惑”，就解决了我们生活中的很多烦恼。冲动是魔鬼，遇事要冷静。固执是狭隘，遇事不妨换个角度。圆融通达，冷静客观，我们就容易打开智慧的双眼，看见事实的真相，把握冲突的平衡，做到了心神不乱，困惑不来，灾祸远遁，平和喜悦。