《庄子》：好争者执着于世俗，不争者反而顺应天道
一、
世人总是精于算计，善于以机巧之心夺取利益，但是却不知，在精于算计的那一刻，其实自己就已经开始有所失去了。
我们总是用世俗之心去判断世俗之间的利益得失，但是当自己生出世俗之心的时候，自己也被这份世俗之心所禁锢了。
人生最大的胜并不是以争而获胜，而是不争而胜，胜的是天道，胜的更是世俗。
《菜根谭》有一句话叫：
鹬蚌相持，兔犬共毙，冷觑来令人猛气全消；鸥凫共浴，鹿豕同眠，闲观去使我机心顿息。
鹬蚌相争而让渔翁得利，捉到兔子之后，猎狗最终也会被主人一起宰杀，当你冷眼观看这一切的时候，一个人追求功名的热情也都会逐渐消失；善于高飞的海鸥和平凡的野鸭一同在水中嬉戏，美丽的野鹿和丑陋的猪睡在一起，当你观察动物的这种状态时，就会发现人的防范之心，算计之心也都没有了。
不要用世俗的算计之心去面对世俗，人总是陷入自己的主观狭隘之中逐渐颓废和沉沦，但是却不知，当自己过于世俗的时候，其实这就已经犯了最严重的一个错误，那就是由算计之心而带来的负累。
因为一个人真正想要过好人生，需要扩大自己的心怀，用更高远和纯粹的态度去看待自己的人生，而不只是用浅薄的眼光去衡量利益和人生得失。
《庄子》之中有一句话：
故足之于地也践，虽践，恃其所不蹍而后善博也；人之于知也少，虽少，恃其所不知而后知天之所谓也。
这句话的意思就是说：脚所踩踏的地方不大，虽然不大，但要凭靠着周围没有踩的地方才能走得远；人所知的很少，虽然少，要凭借自己所不知道的才能知道天所表现的自然之道。
人生不仅要知道自己能争夺的是什么，更要知道自己在争的同时也会失去什么。
真正有智慧的人并不是耍小聪明，而是无论干什么事情，都会全面周密的考察一下，不争一时得失，不争一日成败，不仅因为万事之间都存在利害关系，而是因为在争的同时，也会损失自己的人格和操守，这才是最应切记的东西。
二、
无形的东西比有形的东西更有价值，留住无形的东西比拿到有形的利益，更能够丰富人生。
郭子仪在为官的过程中以黄老之术修身，在郭子仪身上，有很多不经意的行为都透露着高于世俗的智慧，不管是在功成名就之后大开户门任人进出，还是在鱼朝恩掘了自己祖宗坟墓的时候，不予以计较，反而责怪自身，所有的行为都表明了自己不争的态度。
然而不争的同时看似忍受了委屈，但是他的一生也正是得益于不争的姿态，才得以避开祸患，保全自身，也更是得于一贯不争的姿态，得以千古留名。
验证一个行为或一种人生品格的方式，不仅仅是当下的利益得失，而是长久的时间验证，古往今来的许多事例都是对于这种智慧最好的验证。
就像历史上那些善于以阴险手段争名夺利者，即便当下得利，但是在时间的长河中，他们留下的都只是卑劣的名声；而那些不计较一时得失，反而能够守住大义者，在历史长河的沉淀下，最后反而有个千古留名的结果。
比如说屈原，一生忧国忧民，但是因为品行高洁而屡受排挤，在绝望之下，自投于汨罗江，选择以身殉国；又比如汉武帝时期，出使匈奴的苏武，在匈奴的多次威逼利诱之下，仍然坚贞不屈，被赶到了遥远的北海，也就是如今的贝加尔湖放牧，在此情形下仍未向匈奴屈服，后来坚守十九年之后持节而归；再比如说文天祥，也是因为时运不济而惨遭杀戮，生前留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝句，激励了一代又一代人！
对于这些人来说，如果从利益的角度去看，他们是失败的，连自身性命都未能保证，但是从品行名节的角度去看，他们却是成功的，因为他们的言行举止，在千年之后依然激励众人。
所以说有的人善于争夺世俗，最后反而输给了世俗，不争者反而收获了自身的高洁品格。
在《尚书》的太甲篇章中有这样一句话，叫做：视远惟明，听德惟聪。
这句话意思就是说：能够看得远便是明智，能够听从德教便是聪敏。
真正的智慧并不是以小聪明计较当下得失，而是真正能够以长远之眼光审视当下作为，并且谨守自身德行，这才是值得追求的人生状态。