泰卦帛书本第三四（通行本第十一）
泰卦帛书本第三四（通行本第十一）上坤下乾，天地交合
《泰》：小往大来，吉，亨。
初九，拔茅茹，以其汇。贞（通行本为“征”）吉。
九二：枹（包）妄（荒），用冯河，不騢（遐）遗，弗（朋）忘，得尚于中行。
九三：无平不波，无往不复，根贞，无咎，勿恤其复（孚），于食有福。
六四：翩翩，不富，以其邻，不戒以复（孚）。
六五：帝乙归妹以齿，元，吉。
上六：城复于湟（隍），密勿用师，自邑告命，贞，閵（吝）。
《泰》：小往大来，吉，亨。
通译：“小”，指阴，即坤卦；“大”，指阳，即乾卦；乾阳本在上，坤阴本在下，然而，乾阳上行，坤阴下行，以成泰卦之形，上行者为“往”，下行者为“来”，故曰：“小往大来”；乾阳在下，有上升之势，坤阴在上，有下降之势，阴阳相交，故曰“吉亨”；
《彖》曰：“泰，小往大来。吉，亨。”则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。
通译：天地相交，阴阳来往，能成雨泽，雨泽至而万物生育，故曰：“天地交而万物通也”；初九与六四相应，九二与六五相应，九三与上六相应，六爻皆应，故曰：“上下交而其志同也”；内卦为乾为阳，外卦为坤为阴，故曰：“内阳而外阴”；内卦为乾为健，外卦为坤为顺，故曰：“内健而外顺”；内卦为乾为君子，外卦为坤为小人，故曰：“内君子而外小人”；乾阳之气上升，坤阴之气下降，故曰：“君子道长，小人道消也”；譬于人事，君子在朝委以重任，小人在野不被接纳，政治清明，通泰之象。
《象》曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
通译：天地相交而成通泰之道，圣人法此泰卦之象，“察天之时，辨地之利，春夏耕耘，秋冬收积”，用以教化民众，使其生活通泰，故曰：“后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民”；“财”者，通“裁”；“左右”，同“佐佑”，“扶持”之意。
京房爻义：上坤下乾，乾为天，坤为地，天气下降，地气上升，天地阴阳交合，万物生养之道畅通，象征通泰。通泰之时，阴者衰而往，阳者盛而来，所以既吉祥又顺利。
解读：泰卦，上坤下乾，地天交合，万物亨通。坤为阴，为地，为母，为实；乾为阳，为天，为父，为虚。阴为实，在上，要下降；阳为虚，在下，要上升。此卦象征阴阳交合，你情我愿。天地交泰，万物繁茂、天下太平。
泰卦，上坤下乾，乾为内卦，主阳刚；坤为外卦，主阴柔。喻意内刚健而外柔顺。用于人事，则内卦象征大人（君王）、君子（臣子），外卦象征小人、黎民（老百姓）。小指阴卦坤卦，大指阳卦乾卦。往，指由内卦到达外卦；来，从外卦到达内卦。所以乾卦从外卦到达内卦叫做“大来”，坤卦从内卦到达外卦叫做“小往”。《周易集注》引何妥曰：“此明人事泰也，上之与下，犹君与臣，君臣交相感，乃可以济养万民也。”
互卦：泰之互卦雷泽归妹卦，上震下兑。震为雷，为阳，为长男，为动；兑为泽，为阴，为少女，为悦。雷震于上，泽随而动，为女从男之象，象征少女出嫁。
初九，拔茅茹，以其汇。贞（通行本为“征”）吉。
通译：连根拔除茅草，一定会触动盘根错结的同类。占得此爻（大人）如果能坚持正道以修内政，政通自然人和，吉利。
《象》曰：“拔茅，征吉”，志在外也。
京房爻义：初九阳刚在下，上应六四，而九二、九四皆有外应，三阳皆志在上行，一阳动而三阳并动，如此进取，能获得吉祥。
解卦：筮得泰卦，占得初九阳爻，居下卦之阳位，始位，谓之当位，又与上卦之六四阴爻相应。初九阳刚之爻居于阳刚之位，处乾体之下，前进就必然带动九二、九三两爻阳刚同类，所以说拔起茅草必然带动其他同类。天地之道，在于顺其自然，人之道在于方以类聚，物以群分。用人得当，同类自然汇聚前来。所以说用人以正，君子毕至，事件当然吉祥了。燕昭王筑黄金台以求贤，商鞅南门立木以立法，讲的就是这个道理。
变卦：初九动爻，变卦地风升卦，上坤下巽。
焦氏爻义：泰之升，心悦欢喜。是中为市，各抱所有，交易货赀。贪珠怀宝，心悦欢喜。
九二：枹（包）妄（荒），用冯河，不騢（遐）遗，弗（朋）忘，得尚于中行。
通译：（君王）虚怀若谷，求贤若渴，以徒步涉河方式来礼贤下士，即使偏远地方的贤德之人也不会放弃。不结成小团体，不结党营私，能够辅佐公正有道德的君主。
《象》曰：“包荒，得尚于中行”，以光大也。
京房爻义：九二为本卦之主，阳刚得中，上应六五君王，有心胸开阔，不畏艰难，广纳贤人，不结党营私之象。能以无私的胸怀辅佐公正有德的君王，治世以达通泰。
解卦：筮得泰卦，占得九二阳爻，居下卦之阴位，中位，谓之得中而不当，但与上卦之六五阴爻相应。喻意君王具有广大的包容胸怀，人才就会不辞辛苦，跋山涉水而来，连很远地方的人才也不会遗漏。也没有因为利益关系而结成的朋党式的利益集团，大家做事都推崇中正和衡。好一幅欣欣向荣的景象啊。
变卦：九二动爻，变卦得地火明夷卦，上坤下离。
焦氏爻义：泰之明夷，求小得大。求兔得獐，过其所望。欢以相迎，高位夷伤。
九三：无平不波（坡），无往不复，根贞，无咎，勿恤其复（孚），于食有福。
通译：没有只是平地而没有陡坡的，没有只出去而没有回来的。无论身处何种环境中，君子只要坚守正道就不会有灾害，因此也就不用担心世事无常、人心反复，也就能安心享用自己的俸禄，不是很有福分的事吗？
《象》曰：“无往不复”，天地际也。
京房爻义：九三阳刚得正，与上六应。但处下卦之终，为下下卦的转折点，应防通泰转向否闭。所以九三不可处泰忘忧，应守持正固，诚信待人。
解卦：筮得泰卦，占得九三阳爻，居下卦之阳位。谓之当位，与上六相应。但九三已经离开“中位”，到达下卦三个阳爻的最上方，是阳刚的极盛之时。阴阳之道，盛极必转衰。在在自然中地势总是有起有伏，在社会中不可能总是索取而不知回报，所以君子必须认识到当前的大好局面来之不易，应坚持正道，不改初衷，才不会有什么祸患。作为个体要明白人生不可乐尔忘忧，忘乎所以，必须端正心态，坚持与人为善，才持续享受当下的美好生活。
变卦：九三动爻，变卦得地泽临卦，上坤下泽。
焦氏爻义：泰之临，安睡于墓。举袂覆目，不见日月。衣裘簟席，就长夜室。
六四：翩翩，不富，以其邻，不戒以复（孚）。
通译：像飞鸟一样轻率冒进，不可保有现有的财富地位。与邻居（同事）相处，没有互相戒备，不会有什么意外反常。
《象》曰：“翩翩，不富”，皆失实也。“不戒以孚”，中心愿也。
京房爻义：处泰卦上卦，升转回落之位，不可轻率冒进。但六四阴柔得正，居上卦之初，下应初九，上下交泰之时，又得六五、上六的信任，不约而同，行动一致。但仍应居安思危，不可掉以轻心。
解卦：筮得泰卦，占得六四阴爻，居阴位，谓之阴柔得正位，与初九相应，上下交通之位，又得六五、上六信任。正是上有领导，下有部属之时，如果他既能尽忠责守，又能处理好与上下层之间的关系，仍能保有安定祥和局面。但“六四”已经超过“泰卦”的一半，由上升到极根，开始回落。所以用鸟轻盈飞翔，来比喻如果轻率冒进，就不可能保有财富。不过，“六四”阴爻阴位得正，又与“九二”阴阳相应，所以能够得到近邻“六五”“上六”的信任，这是志向相同，衷心乐意的缘故。此爻是在告诫人们居安应思危，仍应团结上下，不可掉以轻心。
变卦：六四动爻，变卦得雷于大壮卦，上震下乾。
焦氏爻义：泰之大壮，收获有余。水流趋下，远至东海。求我所有，买鲔与鲤。
六五：帝乙归妹，以齿（祉），元吉。
通译：帝乙嫁妹，以祷得福，大吉大利。
《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也。
京房爻义：阴柔得中，居尊位，下应九二，上下通泰。象征帝王嫁女以配能臣，获得福祉，可称大吉。
解卦：筮得泰卦，占得六五阴爻，居尊位，是泰卦的主体。六五阴柔得中，又降身与下卦九二阳爻相应。“帝乙归妹”在归妹卦“六五”的爻辞中也出现过。殷代天子，以“乙”为名号的很多，这是以诞生日的干支命名。“归”是嫁。“六五”在尊位，折节下交，象征谦虚。天子将妹妹下嫁给属下有为的臣子的形象，跃然纸上，相当喜庆。“祉”是祷福的意思。此爻说明在安泰时期，君王更应当主动维持安定团结的大好局面。
变卦：六五动爻，变卦得水天需卦，上坎下乾。
焦氏爻义：泰之需，与福相得。四足无角，君子所服。南征述职，与福相得。
上六：城复于湟（隍），密勿用师，自邑告命，贞，閵（吝）。
通译：城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里;这时不可主动发动战争。君王在城中发布防守命令，这是老城持正的做法，但对难以避免人心惶惶的局面。
《象》曰：“城复于隍”，其命乱也。
京房爻义：居泰之终，泰极必反，如城墙已经倾覆在干涸的护城河里。此时不可连续出兵作战，而应精兵简政，革除弊政，坚持自守，但是这样做难免遭人诟病。
解卦：筮得泰卦，占得上六阴爻，居于上卦阴位，谓得正，但是“上六”已是泰卦的极点，盛极而衰的时刻。用沟中的土堆积而成的城堡，也终于崩塌，又使沟恢复到原来的平地。在这种情况下，持续动用武力只能加速政权消亡。在这种状况下，君王只能采取消极防守应对，但此举对君主来说，难免是羞辱。
“象传”解释，这是国家的政令，已经陷于混乱，所以城堡会崩塌成沟土，亦即物极必反，由“泰”而“否”。
变卦：上六动爻，变卦得山天大畜卦，上艮下乾。
焦氏爻义： 泰之大畜，岁乐无忧。生长以时，长育根本。阴阳合德，岁乐无忧。