《韩非子》卷19饰邪诗解4去私行公赏刑分明

《韩非子》卷19饰邪诗解4去私行公赏刑分明

题文诗：

明主必明,公私之分,明彰法制,去弃私恩.

夫令必行,其禁必止,君之公义;必行其私,

信于朋友,不为赏劝,不为罚沮,臣之私义.

私义则乱,公义则治,公私有分.臣有私心,

亦有公义.修身洁白,行公行正,居官无私,

人臣公义;污行从欲,安身利家,人臣私心.

明主在上,人臣去私,心行公义;乱主在上,

臣去公义,而行私心.君臣异心,君臣交计,

君计畜臣,臣计事君.害身利国,臣弗为也;

害国利臣,君不为也.臣下之情,害身无利;

君主之情,害国无亲.君臣也者,以计合也.

至夫臣下,临难必死,尽智竭力,为法为之.

故先王者,明赏劝之,严刑威之.赏刑分明,

臣民尽死,民尽死则,兵强主尊.刑赏不察,

则民无功,而求得利,有罪幸免,兵弱主卑.

先王贤佐,尽力竭智.故曰公私,不可不明,

法禁也者,不可不审,先王知之,去私明法.

【原文】

明主之道，必明于公私之分，明法制，去私恩。夫令必行，禁必止，人主之公义也；必行其私，信于朋友，不可为赏劝，不可为罚沮，人臣之私义也。私义行则乱，公义行则治，故公私有分。人臣有私心，有公义。修身洁白而行公行正，居官无私，人臣之公义也；污行从欲，安身利家，人臣之私心也。明主在上，则人臣去私心行公义；乱主在上，则人臣去公义行私心。故君臣异心，君以计畜臣，臣以计事君，君臣之交，计也。害身而利国，臣弗为也；害国而利臣，君不为也。臣之情，害身无利；君之情，害国无亲。君臣也者，以计合者也。至夫临难必死，尽智竭力，为法为之。故先王明赏以劝之，严刑以威之。赏刑明，则民尽死；民尽死，则兵强主尊。刑赏不察，则民无功而求得，有罪而幸免，则兵弱主卑。故先王贤佐尽力竭智。故曰：公私不可不明，法禁不可不审，先王知之矣。

【译文】
     做明君的原则，一定要明白公私的区别，彰明法制，舍弃私人恩惠。有令必行，有禁必止，是君主的公义；一定要实现自己的私利，在朋友中取得信任，不能用赏赐鼓励，不能用刑罚阻止，是臣子的私义。私义风行国家就会混乱，公义风行国家就会平安，所以公私是有区别的。臣子有私心，有公义。修身廉洁而办事公正，做官无私，是臣子的公义；珐污品行而放纵私欲，安身利家，是臣子的私心。明君在上，臣子就去私心行公义；昏君在上，臣子就去公义行私心。所以君臣不一条心，君主靠算计蓄养臣子，臣子靠算计侍奉君主，君臣交往的是算计。危害自身而有利国家，臣子是不做的；危害国家而有利臣子，君主是不干的。臣子的本心，危害自身就谈不上利益；君主的本心，危害国家就谈不上亲近。君臣关系是凭算计结合起来的。至于臣子遇到危难一定拚死，竭尽才智和力量，是法度造成的。所以先王明定赏赐来加以勉励，严定刑罚来加以制服。赏罚分明，百姓就能拼死；百姓拼死，兵力就会强盛，君主就会尊贵。刑赏不分明，百姓就会无功而谋取利益，有罪而侥幸免罚，结果是兵力弱小，君主卑下。所以先王贤臣都竭力尽心。所以说，公私不可不明，法禁不可不察，先王是懂得这个道理的。