和珅书御制诗青玉板的政治内涵

颐和园藏清乾隆雕和珅书御制诗青玉板，据《光绪二十八年陈设档》记载，当时名为青玉诗意板 2 件， 存放于颐和园仁寿殿。颐和园仁寿殿，是慈禧和光绪住园期间临朝理政，接受恭贺和接见外国使节的地方， 是颐和园最为主要听政建筑。殿中陈设文物多庄重大气、用料名贵、制作考究，并具有一定的政治意义。

单件长 22.5、 宽 13.5、 厚 2.0 厘 米， 重量约 2kg。

颐和园藏此对清乾隆雕和珅书御制诗青玉板，青玉质，色泽莹润。玉板开料平整，琢磨精细，抛光极好。 板面阴刻楷书和珅书御制诗，字体描金，琢刻细致规整， 行文疏朗，书风甜润。

清乾隆 雕和珅书御制诗嘉平月朔开笔之作玉板

清乾隆雕和珅书御制诗嘉平月朔开笔之作玉板

清乾隆雕和珅书御制诗嘉平月朔开笔之作玉板，御制诗文为：“《御制嘉平月朔开笔制作》。嘉 平吉朔欣开笔，皇考家风钦创垂（每岁嘉平月朔开笔 书福以赐王公及内外大臣，盖敬遵皇考时成例也）； 敛福因之皆阐福（寺名，是日依例于是拈香，亦协迓喜， 敛福之义云），于时慎亦锡惟时。三层楼阁仍躬陟（寺后佛楼凡三层，今日仍依旧登陟，尚不觉劳，仰蒙昊贶，年逾八表，实不敢不自强耳），八表康强赖昊禧； 似此四年归政近，其能否曷敢言期。臣和珅敬书。”

清乾隆雕和珅书御制颁朔日作玉板

清乾隆雕和珅书御制颁朔日作玉板

清乾隆雕和珅书御制颁朔日作玉板，御制诗文为：“《御制颁朔日作》。廿五践皇阼，六旬 颁宪书（三代下享国长久，未有周甲者。只我皇祖在位六十一年，予践祚之初焚香告天。惟愿得六十年即当归政，不敢同皇祖六十一年。然皇祖以八龄践祚， 而予即位，时已二十五岁，以百年之计已过四之一， 彼时亦未计及，若满六十年当跻八十五岁也。今十月 朔日颁乾隆六十年时宪书，仰蒙上苍眷佑，得符初愿。 稽之载藉，实所未闻）。诚然三代下，只有一身予。 独沐天恩厚，深怜雍正除（宪书后纪年例周六甲。乾隆元年宪书尚纪康熙十六年丁已岁，月推迁兹。乾隆六十年宪书已不载雍正年号，阅时虽久而荷昊禧。承 先烈兢兢业业，犹是践祚初心耳）寸心增感惕，惟恐 或孤初。臣和珅敬书。”

玉板从青玉材质、及其绺裂痕迹对比上可明显看出，为整料切割琢磨而成，制作应为同一时间。但两块玉板所刻御制诗文名称、内容、格律均不相同。仔细推敲，御制诗文书写时间也相差近三年。

清乾隆雕和珅书御制嘉平月朔开笔之作玉板，据玉板名，“嘉平月”为腊月，“朔”为初一。御制诗 中“似此四年归政近”，且乾隆执政 60 年归政，推定 此御制诗成文时间为乾隆五十六年（1791）腊月初一。 清乾隆雕和珅书御制颁朔日作玉板，据玉板名，“颁朔日”，《大清通礼》记载，清制十月初一为颁朔之日，即颁布次年“时宪书”。又因御制诗中“六旬颁宪书”， 推定此御制诗成文时间为乾隆五十九年（1794）十月初一。 这不禁让人有所疑惑，为何要将这两首御制诗文特意制成一对玉板，光绪时期又特意摆放到临朝理政之用的主殿——仁寿殿中陈设？这之中存在何种政治意义呢？

细看御制诗文的内容，《御制嘉平月朔开笔制作》 写于乾隆五十七年，乾隆此年 81 岁高龄，登阐福寺三层佛楼，“尚不觉劳”。归政临近，“其能否曷敢言期”。 言下之意，八旬仍身体康健，对归政有些犹豫。 对比《御制颁朔日作》，文中“廿五践皇阼”， 即乾隆 25 岁登基。“六旬颁宪书”，意为乾隆行使皇权即将 60 年，对自己治世的评价为“诚然三代下，只有一身予。”其仰慕三代遗风，唐尧、虞舜因禅授贤能，成为被儒家所称道的圣君。后四句“寸心增感惕， 惟恐或孤初”。结合小字理解，意为乾隆 25 岁登基时焚香告天，惟愿 60 年归政，感激上天眷顾得以实现初心，表明了他归政的决心。 这对玉板记录了乾隆从犹豫归政到决心归政，在乾隆五十九年颁正朔，60 年乾隆盛世即将圆满之际，制作玉板，铭刻其践行初心，巩固其“功迈十全，恩覃六合”，成为“千古第一全人”的成就。