《大学》中的领导智慧（2）
01
志存高远、使命明确。
以身作则、正己正人。
举贤任能，近仁远佞。
重本舍末，善于抉择。
好仁轻财，散财成事。
居安思危，防患未然。
进德修业，砥砺前行。
由于时间关系，上篇只谈了前面三条，后面的四条并没有写出来，现在就接着谈谈剩下的四条领导智慧。
02
重本舍末，善于抉择。
关于本末的问题，《大学》中有几处直接的论述。书中写道：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”意思是说世上万物都有本有末，世上万事都有开始和了结，弄明白它们的先后关系，就接近道了。所谓的接近道，就是掌握了事物发展的规律，可以自如地应对。
要想成为一位优秀的领导，最根本的事情是什么呢？书中写道：“自天子以至于诸侯，壹是皆以修身为本。”明确指出了领导要想能够赢得人们的追随和爱戴，必须要加强修身。
修身是根本，修身可以提升自身品德修养，在处理事情时能够不偏不倚、知人善用， 能够彰显自己的魅力，赢得更多的追随者。
领导必须认真分析事物的本末关系，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，不能抓了芝麻丢掉西瓜。《大学》中写道：“其本乱，而末治者，否矣。”意思是根本出了问题，想要至末完好是不可能的，就像树根烂了，枝叶是不可能繁茂是一样的道理。
对于领导来讲，对于本末的问题，就要善于抉择，紧紧抓住修身这一根本，就能够家庭和睦、同事团结、下属爱戴，自然可以成就一番事业。
03
好仁轻财，散财成事。
《大学》中关于财富的论述也有好几处，对领导如何处理财富很有启发意义。
《大学》写道：“德者，本也；财者，末也。”在德和财的关系上，孔子认为德是根本，财是末节，如果弄混淆两者的关系，就会本末倒置，导致人们争夺混战。作为领导，绝对不能一心只为财富，因为“财聚则民散，财散则民聚”。
要想民聚就得散财，要散财得首先有财才行。如何聚财呢？《大学》中指出：“有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。” 领导要想获得财富，就得修德，因为有德性就会有人追随，有人追随就能获得土地，有土地就能创造财富，有了财富就可以派上用场，也能够兴旺事业，就实现了“仁者以财发身”。
好仁德的领导散开财富让自身兴起，追随者自然也跟着散财兴身，当大家都以“德润身”的时候，就不可能不完成伟大的事业。正如书中所写：“未有上好仁，而下不好义者也；未有好义，其事不终者也。”
04
居安思危，防患未然。
领导一定要有忧患意识，时刻保持警醒状态，能够居安思危，防患于未然，将问题扼杀在摇篮之中。
《大学》中引用了《诗经》中的句子来赞扬卫武公，其中有一处描述他“瑟兮僴兮”，并且解释“瑟兮僴兮”就是“恂慄”，意思是谦虚谨慎。为什么要谦虚谨慎，就是为了避免出现危险，所以时时战战兢兢，如履薄冰，如临深渊。
关于防患于未然，《大学》中还有一处精彩的论述：“子曰：‘听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。’”意思是说，审理诉讼案件时，我能和其他人一样判断出是非曲直来。但我和其他人不同的是，我让诉讼的事情根本不发生。
从这个角度来讲，不论领导解决难事的本领多高超，都不如不让难事产生好。所以领导要多做些预防性的工作，就可以减去很多棘手的应对性的工作了。
05
进德修业，砥砺前行。
《大学》中的“三纲”之一就是要明明德，作为领导，一定要能够彰显美德，因为德是根本，一定要认真修德。书中写道：“君子先慎乎德。”而一旦有德，就可以润身，能够润身，就能“心宽体胖”。
在进德上面，领导必须要慎独，因为即使只有你一个人的时候，也不论你如何掩藏，都会有“十目所视，十手所指”的。此外，领导还要慎言慎行，书中写道：“言悖而出者，亦悖而入；货悖而入着，亦悖而出。”意思是说，用违背情理的话责备人，也会被别人同样对待；如果以不和情理的手段获得财富，财富也会被别人以同样的身段抢走。
领导如何进德呢？书中指出，进德不仅要“如切如磋，如琢如磨”，还要“苟日新，日日新，又日新。”意思就是领导在进德上，要像打磨骨器和雕琢玉器那样打磨自己，并且每天都要有新的进步。
如果进德修业做得好，就能够达到“君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利”的境界了，反之就会“辟则为天下僇矣。”意思就是如果领导品德高尚，那么贤德之人就会因为领导的品德而尊敬他，普通人就会因为享受到领导带来的好处而喜欢他。反之，如果领导不修品德，只要稍有差错，就不会被人们所容，遭到人们唾弃。
06
做领导不容易，因为领导需要承担更多的责任和重担，也需要更多的智慧和才干。《大学》 这本薄薄的小书中蕴含着丰富的领导智慧，可以帮助领导更好地做好工作，值得领导反复品读。
至于我写出的几条领导智慧，只是《大学》中领导智慧的一个引子而已。如果要细细分析的话，《大学》中的每一句话都可以品出很多的领导智慧来。
如果以后有时间的话，我将逐句来阐释《大学》中的管理智慧，将其中的管理智慧与大家分享。但我更建议大家能够自己去品读《大学》这本书，只要你认真读了，肯定会爱不释手。
公众号
安享幸福