这种不漂亮的小楷，该如何欣赏？

傅山楷书宗法魏晋，八九岁时即从钟繇入手，继而学王羲之、颜真卿，至二十岁左右，已“于先世所传晋唐楷书无所不临”。其书重骨力，参以钟王意趣，形成自己独特的面貌，中年以前已得时誉。

其对楷书见解独到，主张写字要正极奇生，归于大巧若拙，并针对当时媚俗的时风，提出作书要宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排。他说：“楷书不自篆、隶、八分来，即奴态不足观矣。”

楷书是从篆、隶书演化而来，增加楷书中篆隶的笔意，可具有厚重古朴的气息。

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傅山小楷，朴实古拙，笔力浑厚，表现出一种端庄严肃的意境。其以理法为基础，追求小楷的意趣，意近庄重，以意趣为尚者，意近飘逸，在用笔质地上保持着汉魏质朴的遗意。

其小楷笔势之美，在书法的表现上，是其遵循与主体的生命意识相对的客体性的东西，其不把汉字作为单纯的汉字，而是视为一种结构、一种关系，加以配合、控制，来表现他心目之中的美的理想形式。

其落笔因势利导，随机生发，自然笔态横生，姿韵迭出，汩乎其来，有沛然不可阻遏之势，达到心手相应的审美自由之境。

傅山小楷《心经》写的很静。可以想象到其抄写《心经》时，沐手焚香，心静如水，全神贯注。从字里行间可看出，有一种若不经意、平静细致的美，它摒弃了一切剑拔弩张、锋芒毕露的表现，在不激不厉中达到一种平和自然的含蓄空灵之美。

傅山小楷《心经》是一部佛学经典与书法经典珠联璧合的艺术精品。笔法功力之深和笔法之妙，在严谨的楷则中能见指腕虚和、灵动飘逸的气质。《心经》点画圆润，呼应巧妙，浑然天成。

其小楷《心经》之所以典雅高古，是因为其点画与结字在形态上，因势生形，因势利导，自然成文，无心而有态，它的每一个点画都被安排在恰当的位置上，合乎情理，能合乎自然。

从章法层面而言:通篇楷法精绝，清逸出尘，有晋唐遗风。采取竖有行、横无列的传统小楷章法。字距排列紧密，字与字之间高矮相间，宽窄成趣，轻重互生，收放得势。左右行之间通过笔画伸展揖让又保持联系，如银线穿珠，满目琳琅。此作整体透出一种平和简静，如老儒捋髯，款款而行，静穆隽永。

傅山在顺治十一年（1654）六月因受宋谦谋反案所牵连，在太原被捕入狱，即所谓的”朱衣道人案”。傅山在狱中曾手书《金刚经》，时年四十八岁。

傅山小楷《金刚经》，格调疏逸隽永，精严素朴，是其小楷书法的经典之作。写得笔笔精到，以顺势起笔为主，笔锋入纸之角度随势而为，笔画方圆并用。字体端正凝重，点画超逸典雅，生动古拙。章法布局率性随意，行距疏朗，字距紧密，稳中有变。可知其法乳钟繇、、王羲之、颜真卿诸家，在古拗而浑朴的格调中感受到有一种如古井沉潭、老袖坐禅、闭门悟道的浓浓禅意。

傅山小楷《金刚经》把观赏者带到了庄严肃穆的清静佛地，如同听他向我们娓娓动听地朗读佛家经典，使我们屏住气息，体会到心灵的震撼。整幅作品笔势劲健，精气内敛，达到了天人合一、人书合一的艺术境界。

傅山书法审美崇尚”朴素””自然”，反对过分雕琢。其强调”拙”，但拙亦需自然为之，所以他说:  “拙不必藏，亦不必见。杜工部曰用拙存古道。内有所守，而后外有所用，皆无心者也。藏与见，皆有心者也。有心则貌拙而实巧，巧则多营，多营则虽有所得而失随之，究之得不偿失。’”

其书学思想强调”自然”而摈弃”人工”，老子讲”道法自然”，道之美即自然之美，而妙真经说”自然者，道之真也”，道之美即自然风格之美，即”真”，”真”即本性的，不加修饰的美。

其小楷《心经》《金刚经》洋溢着一种质朴天真、自然平淡的气息，朴素而不浓艳，深沉而不恣狂，含蓄而不恢奇，它不事雕凿，表现出一种朴素自然，平淡率真，浑然天成的审美境界。

其小楷《金刚经》，有笔趣，有墨趣，有意趣，有古趣，有天趣，有雅趣。所谓墨趣是指墨中有韵，所谓意趣是指风神性情，所谓奇趣是指姿态生动，所谓古趣是指质朴自然，所谓天趣是指真率醇朴，所谓机趣是指因势变化，所谓雅趣是指平淡简静。

其小楷古雅之中天趣溢发，朴实之中富有异趣，不著一点色相，不带丝毫做作，意味醇厚。其字里行间，流露出一种精神意态，其所产生的美感，能使玩之者无穷，味之者不厌。

原题：《傅山小楷<心经><金刚经>审美意蕴》

作者：杨天才(本文节选自《中国书法》)