太极拳的真功并不在拳上

本文只适合练习太极拳二十年以上的人士观阅。

太极拳如果把功法都下在拳上，可能到死都不能真正的进入太极拳的门，但是，不在拳上下够功夫，仍然是无法摸到太极拳的真谛，世间有些事就是这么奇怪。

我把太极拳修炼的过程分为三个阶段，第一阶段是练拳的阶段，一万遍，这是一个硬指标，打拳不够一万遍，说什么都是浮云。拳上千遍其理自显，拳上万遍活灵活现。不打够一千遍，什么拳理都讲不透讲不明白，不打够一万遍，什么体用都是水中月镜中花。这里不论年头，只要不够遍数，您就踏踏实实的打拳，别妄想什么改编也别臆想怎么创拳，更不要随便怀疑前人留下的拳这里那里有什么不合理，你认为不合理的其实都是自己功夫不到家而产生的误解和歧义，总以为自己是个王者，到头来一看原来自己是个小丑。第二个阶段是內炼的阶段，打拳万遍，只是练了一个外形而已，太极拳真正要的是內炼，不是说外形不重要，恰恰相反，外形很重要，但不是唯一重要，太极拳的最高境界和道家的思想是一样的，就是天人合一内外双修，所以，一万遍的拳只是打下了一个很好的基础，然后要想进一步提升，达到古人所描述的四两拨千斤蚊虫不能落的境界，就需要更加刻苦的內炼。这种內炼是一种修炼形式，是一整套的内丹修炼模式，分为筑基、炼精化气、炼气化神三个阶段，筑基包括正身诚意、开关展窍、胎息、子午周天和卯酉周天。筑基开始光打拳就不够了，还要加上站桩和打坐，这里站桩是为练习正身诚意，所谓正身，就是身架端正，全身骨架端正，拉着关节的韧带就内外受力一致，不会出现一松一紧的情况，肌肉也会出现松紧的状态，这时全身肌肉韧带是最不受力的，这就是所谓的松，松就是不受力，不是懈怠不是舒展延伸，就是不受力，肌肉不受力就没有紧张的地方，韧带不受力就没有拧巴的时候，全身大小三百六十几个骨头就像平衡大师摆放形状各异的石头一样摞起来不倒。这样全身骨骼重量合力为零，人就不觉得吃力，不受力就无所谓累，不累，站个个把钟头也不是什么难事，这样站着站着就站出王芗斋前辈说的飘飘然似神仙的体验了。到那时你才会相信古人诚不欺我！

《道德经》：故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾……用到拳理得反过来理解，松紧是成对出现而且是同时出现的，一直强调放松是因为有紧的地方，有紧的地方说明肌肉韧带较着劲，他们较劲说明骨头之间位置不正，把骨头方正了，自然就不紧了，不紧了，全身状态就一致，目的就达到了。所以身正必须要靠站桩来感知，把这种感知带到拳的运动中，拳就正了。

所谓的意诚，人过三十才能理解。所谓心猿意马，心意就在这里，站桩要想站得住，除了身正还得锁心猿拴意马，万年俱灭一灵独觉，这灵光乍现一灵独觉就是意诚，儒家说的心以至诚。古人说的一意孤行就是意诚，这不是贬义词，这真是一个褒义词，不知道怎么被现代人演绎成贬义词了。孔子所言一以贯之，一诚不变以贯之日常。这身正意诚都得练，练得很寂寞很枯燥，忍得了寂寞受得了枯燥才会有机会捅破内家拳由外入内的这层窗户纸。

开关展窍是打开人体内外交换的窗口，上中下三丹田一气贯通，肩井涌泉足三里一气贯通，尾闾夹脊玉枕三关贯通，人体从上到下三横一纵九窍打开（山根昆仑玉枕第一横，前心后心和中丹田第二横，肚脐命门下丹田第三横，昆仑中丹下丹是一纵）此步必须以静坐实现。

开关展窍以后就会出现胎息，胎息不是不喘气也不是躺在地上瞎逼蹦，而是一种呼吸形式，既不是逆腹式也不是顺腹式，而是一种上不冲心下不冲肾不左不右不前不后似呼还吸的一种呼吸状态。口鼻呼吸极其微弱，渐渐九窍参与呼吸，进而劳宫涌泉，此时便是庄子所言真人呼吸在于踵。直至最后全身皮肤毛发都在呼吸，口鼻之呼吸两三分钟一次或三五次，至此，胎息验证完成，可行周天之功。

此处打拳，绵绵若存，滔滔不绝，既刚即柔，刚柔相济。

【未完待续】