苍雪清竹：论诗之八 和诗友的交流四则
佳作共欣赏，疑意相与析，陶渊明的诗早告诉了我们文友，诗友之间应该如何交流，有佳作互相欣赏赞叹，有疑问就互相探讨，解释，这也体现了以文会友的真正含义。本文就汇集一下最近和文友们之间的探讨。
第一，某群友质疑我的两首绝句，《霜剑》：“草堂幽僻近沧浪，露浥红蕖出月光。疏放经年违世事，一杯浊酒剑如霜。”《肺腑》：“露梢和月笼秋堂，霜剑难销郁紫光。相看风襟江海客，不辞一诺刺秦王。”
提出观点：诗只能写现实中所具有的事物。
解答：自古以来，文学作品就有现实主义和浪漫主义两种流派。在现实主义诗歌中，诗人们以反映现实生活为主，如杜甫的“三吏”“三别”。但是在浪漫主义诗人那里，无论古今中外，天上地下，没有什么不可以作为文学作品的内容。比如屈原的《楚辞》，庄子的《逍遥游》等等，都是诗人运用想象，创造艺术形象，并非是现实中一定有的人事物。
这位群友问道：写现实中不存在的东西，有什么意义？（群友原话记不清，大致此意）
解答：诗歌的功能之一，是抒发感情。虽然我在这首诗中运用的意象，描写的情景不属于现代所有的，但是只有这样的意象才能表达得出当下的心境，使我的情绪得到抒发，那么它对于我就是有意义的。这位群友之所以对这首诗提出异议，是因为没有读懂诗里面所蕴含的感情，没有体会到诗人要表达的是什么。
第二，《梅之赋》中的第一句”羲和行于北陆“，某群友质疑，羲和即是太阳，北陆，就是北方的陆地。太阳行走于北方的陆地，不符合科学道理。
解答：北陆，属于传统文化固有名词，并不是我随意编造的词语。百度中，”北陆“一词的解释为： 北陆 本指太阳冬季所在的方位， 后来被人们用来代称冬天。
我推断，北陆，它也许是属于色象境中的天象区域，不是肉眼能够观测到的。就像我们古人的”几学“，远远比现代科学要更悠久，也更符合事物的真实面貌。因为几学研究事物是知白守黑，不但研究看得见的，也研究看不见的。相反现代科学只研究看得见的一面，而宇宙中看得见的只占全部的百分之四而已。例如黄帝指出，“地是大气举之也”，这是通过内文明，内观，观察到的。那时候没有望远镜，没有科学仪器，所有的科学创造都是通过内文明而诞生的。
比如在中医说，”左青龙，右白虎“，青龙代表的是肝脏，而实际上我们的肝是在身体的右侧，难道古人说错了吗？实际上进入色象境中观察就会知道古人没有说错，肝的投影就是在左侧的。这对很多人来说，难以理解，也难以相信。这就是我们的文化全盘西化的结果。弄得中国人的子孙后代和祖先们的学问完全断裂开来。而且否定，攻击祖先们的观察所得，众口一词地说，别人说怎样怎样，真是可悲啊！其实西方科学是在不断地验证古代的中国人才是正确的，我们要有这种自信心，这才是我们的文化软实力。这也是我们追赶西方的实力所在。因为古人的内文明，需要我们来继承。它可以直接看到事物的实质。西方的科学是排除法，要用实验排除一万种可能是错误的，来证实这种假想是正确的，而我们一下子就奔最正确的那一个。哪个更有效率呢？
第三，《苔之赋》中的”历历所睹，尔汝共归“。
有诗友问我，”尔汝“中的”尔“是你的意思，”汝“也是你的意思，那么怎么解释呢？”尔汝“的解释是这样的：
1，古代尊长对卑幼者以尔汝相称。引申为轻贱之称。
2，彼此以尔汝相称，表示亲昵。
杜甫在《 醉时歌》中写，忘形到尔汝。所以应该是“亲昵”的意思。诗友说，那么这句是否可以修改为”亲昵共归“，这样大家就都懂得了。我其实听到后，挺震惊的。当然了，意思是一样的，但是给我的感觉是，要脱下一身典雅庄重美丽的华服，穿上一件洗衣做饭时候才穿的便装。虽然谁都懂了，然而古文那种含蓄，典雅的美，也失去了。
有的诗友和我说，你的某些作品，需要具备一定的古代文学修养才能看得懂，属于阳春白雪。听了心也像雪一样凉凉的，因为很多年来坚持苦学，到了某一时刻却发现已经孤独得无人理解，可能要像黄宾虹那样说，我的画得等到五十年后才有人欣赏。即便如此，我也不会把”尔汝共归“，换成”亲昵共归“。因为这是在迎合读者，放弃自我，降低文学水准。
第四，有群友读了我的《论诗之七》，说我不能压低佛学。
解答：这也实在是误解。而且这段话的理论根据是国学家熊春锦先生的，我也不过是在复述先生的观点。佛学当然是人类最优秀的文化之一，儒学也是最优秀的文化之一，但是在呼唤复兴的当今时代，我们需要的是本民族的根文化，即道学文化，道学并不是道教，道教是从东汉才开始建立的，而道学是从中华民族一万多年以前的伏羲时代就有了易道文化，几千年后，出现了黄帝轩辕的法道文化，再到几千年后，有了老子的德道文化。她就是中华民族的根文化，在春秋战国时代，被诸子百家们各取一枝，演变成各家各派的学说。只有老子是完整地继承，完整地转译，文化的基因是完整的。其他各家对文化的继承并不完整。这就像转了基因的文化，当我们运用它的时候，社会一定会出问题的。只有回到基因文化中，社会才会健康，健全的。
在两千五百年以来，我们的社会只有四次是回到了基因文化中，第一次是西汉的文景之治，黄老文化治国；第二次是光武中兴，第三次是贞观之治，第四次是开元盛世。唐朝皇帝尊奉老子为祖先，读书人都要诵读《德道经》，而西汉初年是在皇亲国戚之中必须诵读《德道经》。偶然尊奉老子的学说，回到根文化中，整个社会文化立刻光辉灿烂。佛学虽然也是极其好，极其优秀，但是她不是我们本民族的基因文化，我并没有诋毁佛学。大家看看历史就知道了。这篇文章我原本写得非常长，长度是原文的三倍，后来觉得讲历史讲了那么多，就都删除了，结果虽然短小，读者们却读不懂了，反而引起很大的误解。
所以，我并没有反对，更没有压低佛学文化，我只是说，道学是自古以来属于本民族的基因文化，她不属于任何宗教，不要把道学和道教混为一谈。比如二十四节气等上古流传的道学内容，都需要在今天重新解释。灿烂的上古文化都从内文明中诞生的，伏羲，神农，黄帝等等，他们的实验室只是自己的身体而已。好比青铜鼎，青铜剑，每件的出土价值数十万，数百万，但是今天我们却造不出这样的东西，为什么呢？因为那些技术是古人在内观当中发现而诞生的。
从上述某些事例发现，读者几乎没有查百度，翻字典的习惯。看到不理解的地方，居然自己查也不查，就来问我。要知道每当到不明白的词语，我都要查清楚，然后笔记记清楚，需要使用什么词语，也必须先查好明细，然后再使用。所以我不怕哪个读者来质问。错了就是错了，我也会承认，但是没有错，我也不会任人指摘。对于文学创作，我的态度是认真的。
有位读者老师说，世上偏执的人那么多，你和他们争辩得完吗？是啊，忽然感到了没有意义。昨天有一个喝醉了酒的醉汉，在群里面拍板，我再有大把的时间，也不会糊涂到去和酒鬼讨论。
作者简介
作者苍雪清竹, 原名杨敏。大连人，现居台州玉环。喜诗词，嗜书画。一弹流水一弹月，一袖飞云一袖风。平生痴于诗词散文书画小说与道学，所学甚杂，惜而不精，愿与四方同仁共修进步