“我妈等着抱孙子，咱们尽快结婚”“抱歉，我不想给婆家当保姆”

我有酒和茶。

你有故事，就来找我。

01

《增广贤文》：“夫妻相和好，琴瑟与笙簧。”

这句话讲的是“以和为贵”，意思是说夫妻间亲密和睦，彼此的关系就会像琴瑟和鸣一样悦耳动听。这不仅是婚姻的终点，同时也是家庭的终点。

所谓“家和万事兴”，其中的关键就是“和”，不管是原生的一家人还是重组的一家人，家庭成员之间能做到和睦，就会家和万事兴，反之亦然。

对于女人来说，嫁到婆家之后，跟婆家人之间算是重组家庭，这时候彼此的关系就决定了会不会家和万事兴。我们平时听说的那些婆婆有问题或儿媳有问题的家庭，往往都不存在家和万事兴，因为不满足“和”这个基本条件。

比如下面这个女人和她未来的婆婆之间，就因为“不和”出了问题，还没结婚就出问题，她选择放弃也情有可原：

『我曾经一度很纠结，不知道到底该不该对婚姻要求严格一些。如果因为要求不严格，导致婚姻出问题，别人会说：“你自己不提要求能怪谁，你的悲剧是自作自受。”如果对婚姻要求太严格，别人又会说：“要求那么高，婚姻不顺是你自找的。”

这种纠结的状态让我很痛苦，直到有一天我妈跟我说了一句话，才让我鼓起勇气做自己。我妈当时说的是：“给我支棱起来，干嘛非要在意别人怎么看你？你自己的婚姻，怎么提要求只取决于你自己，只要你自己认为合理，别人的话就都是废话，根本不需要理会。如果连婚姻都无法自己做主，以后遇到其他问题，你指望谁替你做主？”

这样的信念在心中扎根以后，我就有了明确的要求，想要在之后的感情中运用，想着如果跟男朋友回家见父母之后，一切让我满意，我就嫁给他，反之则不嫁。

我之所以在见了男朋友父母之后放弃婚姻，是因为我在他们家做了一天保姆。我好歹是第一次去，是客人，竟然丢给我一堆脏活累活，还没有一顿正常的饭给我吃，太让我失望，我当然不能嫁。在我看来，那天我所经历的就是以后生活的缩影，我如果不从一开始就止损，以后肯定没有好日子过。

而我他母亲却不这么认为，他们仗着我好说话就是好欺负，规划了很多以后的事，每一件事都只对她自己有利，说难听点，就是她妄图把我当摇钱树养活她的后半生。

这样的婆婆不值得我善待，所以我坚决要放弃婚姻。可悲的是，我都跟男朋友解释为什么要放弃了，他竟然还不体谅我的感受：“我妈等着抱孙子，咱们尽快结婚，都已经见了父母了，不结婚肯定不行，你别矫情，别的女人结婚也是这样！”

我再次重申：“抱歉，我不想给婆家当保姆！”如果他不理解我，肯定会恨我，不过我无所谓，就像我妈说的，我自己的婚姻要自己做主，不该总在乎别人怎么说我，反正我没有错。』

02

仅仅从前面那个女人去婆家前后发生的事来判断，就能说明她和男方及其父母无法和睦相处，问题不在于她，因为她的状态相对比较稳定，讲究实际与合理，她能做到尊重婆婆，婆婆却不懂得尊重她，连最基本的待客之道都不懂，可见问题很严重。

不难想象，她婆婆的规划无非是：仗着儿媳好说话，凡事都凭她自己的意愿规划，先把孩子生了，然后层层盘剥，花儿媳的钱过她想过的生活。

这已经超出了儿媳的条件好不好的范畴，但凡是个正常的女人，都不可能容忍婆婆算计自己。虽然同样是尽孝心，婆婆通过算计让儿媳尽孝，而婆婆善待儿媳，儿媳主动自愿尽孝，是完全不同的概念。

这是一种有关“信任”的问题，如果婆婆的所作所为无法让儿媳信服，她就会认为婆婆不值得自己善待。这时候，最需要考验的就是男人是何表现，如果男人管不好自己，也不管婆婆作妖，肯定会毁了婚姻。如果男人有护妻的姿态，又能纠正婆婆的错误观念，婚姻或许还能保住。

03

心理学中有个名词叫“狄德罗效应”，被称为“人类难以摆脱的十大心理之一”，源于哲学家狄德罗的一段经历：他穿上朋友送的华丽的睡袍以后，突然发现周围的家具破烂不堪，配不上自己的睡袍，于是，为了配合睡袍的档次，他买了很多新家具，但之后发现这样做让他很不舒服，因为他恍然意识到自己的心理被一件睡袍给胁迫了。

这种心理问题很普遍，当人们拥有了一件新的物品以后，会不断配置与之相适应的物品以达到心理平衡，既可以说是得陇望蜀，又可以说是虚荣心泛滥，这样做很容易打开欲望的缺口，使得人们在追求欲望的过程中，背负的负担也越来越重，最终会被反噬。

前面那个女人虽然没有嫁到婆家，但在她之前有在那种婆家生活过的人。婆婆作为一个贪心不足的人，仗着儿媳好说话算计得逞以后，不断加码算计，所有的花销都让儿媳买单，这种事一旦超过了限度，就会适得其反，会让彼此的关系破裂，婆婆得不到善待。

这不仅在提醒我们要懂得平衡自己的心态，同时也在揭示一个幸福的法则：幸福来自给生活做加法，只有懂得放弃，才能遏制欲望无限膨胀。诚如苏格拉底所说：“当我们为奢侈的生活疲于奔波的时候，幸福会离我们越来越远。必需的东西一个也不少，没用的东西一个也不多，这样才会有真正的幸福。”