梦里五台：天宝那年的曲回寺

去往曲回寺的路实在艰辛。从觉山寺塔出来后，在路上被司机倒卖给了城乡小巴车。小巴车里人满为患，非常拥挤。我们一行四人人挤人的在小巴车的颠簸中来到了曲回寺。 曲回寺位于灵丘县独峪乡曲回寺村，距县城75公里。该寺背倚九龙岗，面对阎背岭，寺前有独峪河自东向西流过，景色秀丽。因其地理形势水曲峰回，故名曲回寺。也因位处深山，行走艰辛，明代时，民间也曾有过“哭回寺”的别称。据曲回寺遗址千斤大铁钟文记载，曲回寺是五台山佛寺的下院,与五台山禅宗佛寺有密切的关系。 关于曲回寺石像冢，首先这个名字是官方确定的全国重点文物保护单位的名字，至于其形制到底是该定义为“石塔”，还是“冢”，尚不能明确。目前，无论是从知网还是百度，可以查到有关其论文资料少之又少。据考古调查，目前曲回寺有石像冢大约50座。我在现场仅找到两座。 据《曲回寺碑记》记载“肇自大唐玄宗开元二十一年（733）。有大禅师慧感，俗姓王氏，北京人也，初住此山，奉诏创建此寺，持旨赐曲回山寺”“其四属方隅：东至万先公之所居，南接北岳，西连五台，北至溏流，充为官寺”；“天宝十年，奉诏因建石塔三百六座。”（有关此碑，有文章称其为金代，在县博物馆，也有人称其为元代。我并未见到此碑，鉴于录文内容大致相同，姑且信之。如果有机会能再去灵丘，一定去博物馆里寻寻此碑。） 如本文图示，我们可以清晰的看到在下图的石像冢上看见“天宝十载”的题刻。如此说来，“天宝十年，奉诏因建石塔三百六座”的记载可信。

“石室”。据引路的大哥讲，他当年参与了发掘，这下面的“石室”里发现了佛像。

石像冢内的“甬道”，甬道的尽头就是石室的所在位置。

曲回寺石像冢究竟是作何用？目前众说纷纭，有的报道说是“古代烂尾工程”，“冢内有大量半成品佛像等种种迹象表明，现存的石佛冢群并非已建成的佛塔，而是暂时覆藏佛像的设施。”还有人认为“石像是一种开放的奉安形式。它专供人们观瞻，绝非与外部隔绝的秘藏。”“暂时覆藏”和“奉安”这是两个截然不同的看法，值得大家思考。当然百家争鸣，各抒己见也有助于深入的讨论。

据我现场实地观察，石像冢“甬道”和“石室”狭小，恐怕并非是一种“奉安”。因为奉安就需要供人们礼佛，而狭窄的通道显然是不适合的。而且，出土的石像制作并不精美，作为供人礼佛的造像怕是不妥。 曲回寺石像冢也与诸多窖藏是不同的，无论是山东青州窖藏，还是成都万佛寺窖藏，大多是因为灭佛运动，而被信众刻意掩埋的。窖藏出土的造像大多是本寺内的造像，雕刻都非常精美，代表了当时的时代水准。如果说曲回寺当真是“奉诏”而建，无论出现何种情况（战乱），被“暂时覆藏”的天宝造像也不应该是这样的制作粗糙。

让我们再回过头来看看“天宝十年，奉诏因建石塔三百六座”这段记载。透过这短短一行字，可以明确两点：一，天宝十年开始修建。二，修建的是石塔。 

我想这里的石塔大概是安奉高僧遗骨所用。而现场我们看见的确实是冢的形制，那么石塔在哪呢？很有可能是因为四年后的安史之乱戛然而止。信众们将本用于安奉高僧遗骨的石塔改为冢，匆匆掩埋。毕竟那甬道，石室怎么看都像是墓冢的形制。因此，我认为将其定名为“冢”是合适的。持有石塔观点的还有待商榷，我们在中国现存的塔中看不到一处和他形制类似的“塔”。而这个冢恐怕不是掩埋石像的，而是高僧遗骨。

离开曲回寺更是不易。那地方一天就没几班车路过，我们到的时候已经是下午五点，匆匆看完后，已经天黑。在忍饥挨饿中等了近三十分钟的车无果后，开始出动找车。幸好最终找到村里一面包车，沿着漆黑而又崎岖的山路，将我们送到大营镇。在车上顿觉困意袭来，也顾不得路上的颠簸，昏昏而睡。在大营镇大马路店住下后，小酌两杯，饱餐一顿，睡意已无。

回去休息时，旅店里佛堂中念佛机佛经声阵阵悦耳，黑夜中，远处五台在望，天空上繁星点点，弥漫在空气中悠远空灵的气息随着山风迎面而来，那些天宝十载的曲回寺仿佛犹在眼前。

这是五台的夜，如此迷恋而沉醉。