《汉字的图画》第三篇：收获之“釐”（禧）
一、写：收获之“釐”（禧）
很多年过去了，奶奶在家里屋檐下摔豆的情形我依然记忆尤新，甚至多次蹦进我的梦里。
说是摔豆，其实是打豆。那时，虽然打麦子已经有了机器，但要把大豆的果实给脱粒出来，却还得用最原始的办法：用木棒捶打豆荚，让豆子自己蹦出来。我奶奶用的是一根捣衣服的棒槌。
收割回来的大豆秧堆积如小山，奶奶就坐在“山”前的蒲团上面，一手拿起一把豆秧，放在木墩儿上，另一只手开始挥舞棒槌，随着“嗵嗵”的敲击声，一颗颗豆子从豆荚里蹦了出来，或远或近，跳着欢快的舞蹈。一通“胖揍”过后，豆秧上的豆子没了，就会被扔在一边，只剩下满地的大豆“脑袋”，颗颗饱满，粒粒圆润。
就这样，太阳从东边到了西边，小山也从奶奶身后移到了旁边，而奶奶会间或对在一旁玩耍的我喊上一句：三儿，把豆子扫一扫，别让它跑喽。
在奶奶的语言里，豆子是有腿儿的，是会跑的，和孩子一样——淘气得很！
现在，奶奶已过世很多年了，儿时的回忆大多早已模糊，但这个画面却会时不时蹦进我的梦里，还有那蹦着的豆子。
二、源：收获之“釐”
很多年以后，当我研究了文字学以后，我知道了这幅画是一个字——釐。
釐，最早的甲骨文字形并没有下面的这个“里”字，读作一声的xi，釐为其分化字。从攴（攵），从来（后变为木或未），来亦声，表手持木棒敲击禾稼以脱粒之义。到金文时，在下面加上人形（后讹变为“厂”），以表示做农活的主体。再后来，又加了“里”字为叠加声韵，遂有了我们现在看到的这个“釐”字。但如果大家细看这个“人”形，是反着画的，按照传统章黄学派的观点，应表示女人之义，我深以为然：这种活在古代应该就是女人的“专利”。
《说文》上说：坼也。从攴，从来，从厂（音han，象山石之象形），厂之性坼，果熟有味，亦坼，故谓之xi（无里之釐字，请大家见谅，这个字实在在电脑上打不出来）。许慎未见其甲文字形，故误以为下面是厂，所以解释为果实熟了，会有裂纹，就像山石会有裂纹一样。说实话，我也很佩服许慎老先生的想象力。（不只这一个字，当许老先生碰到难以解析的字时，想象的小宇宙就会爆发）当然，许老先生也是很有严谨的治学态度的，脑子想成麻花了，还没想出来，怎么办？老先生会在《说文》上老实地写上：阙（缺），意思就是：对不起，老几位，我呢，也实在不知道。您呢，自己琢磨吧。
统之，釐，本义为禾稼脱粒，引申有丰收、获麦之喜，所以又同“禧”（这二字在音义上的关系非常近）。其一维直观图像感为脱离、分开；其二维直观图像感为纹理（有细微、多之义）。所以以其为声的汉字多有这二维图像，如：
嫠，无夫也，即寡妇。
剺，剥也，划也，即用刀子割开。
孷，双生也，即双胞胎。
氂，即牦牛。
釐（厘），即获麦之喜（加里字为声，当然也并非毫无道理，里，从田土）。《说文》中解释为家福也，应该是其引申义。当然也实指谷物的果实，又因谷物果实多较细小，又多要称量，所以被借为量词，表长度、重量的单位（失之毫厘，谬以千里），所以才有了现在的常用义：厘米。又由其敲击脱粒之义引申为治理、处理之义，所以有了厘正、厘清。
三、读：闻籍田有感 唐： 柳宗元
天田不日降皇舆，留滞长沙岁又除。
宣室无由问釐事，周南何处托成书。
皇帝不久就要率领百官去东郊祭典，而我就像被贬长沙的贾谊又过了一年。皇舆：天子坐的车。汉帝刘恒曾经在宣室向贾谊请教过鬼神的事，我即使写成典籍，滞留周南却无法送达皇帝面前。
釐事：指鬼神与幸福吉祥方面的事情。“釐”同“禧”。
古代文人都希望自己能够金榜题名，匡扶社稷，所谓：学得文武艺，货与帝王家，但往往能够实现这一理想的，少之又少。所以柳宗元的这首诗在为自己鸣不平的同时，也在善意地提醒广大同行们，不但要读好书，还要多读书，读得越杂越好，最好能学些祭祀啊，鬼神啊、阴阳啊等方面的课外知识。你看，贾谊本来已被贬为长沙王的老师，但被刘恒想起来后，第一个咨询的问题居然是鬼神祸福的事情。而司马迁的父亲司马谈身为太史居然无法跟随汉武帝参加封禅大典，滞留在周南，最后忧愤而死。柳宗元家学渊源，课外培训班也没少报，自然什么都会，可命实在不好，性格又太直，唐宪宗要举行祭拜大典，自己把典仪的文稿都写好了，可就是递不到老板的手里，心情怎么会不难受呢？
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