莫待老来方学道，孤坟多是少年郎。

​莫待老来方学道，孤坟多是少年郎。

《佛说蓱沙王五愿经》的翻译者是吴月支国居士支谦。以前看到有人说只有出家人才可以译经，显然他没有读过这部经，其实还有许多佛经都是居士翻译的。如果我们自己不读经，人云亦云的话，许多不准确的说法都会在佛子中流传，误导众生。

经名提到了蓱沙王的五愿，但是他的五愿不过是引子，主要说的是蓱沙王的道友——弗迦沙王。这两位国王道友，友谊堪称楷模，总是互相赠送珍贵的宝贝。弗迦沙王送了一朵金色的千叶莲花给蓱沙王。蓱比沙王感激之余，就写信给弗迦沙王，对他说：“我国中有金银珍宝甚多，我不用为宝。今我国中生一人华，人华字佛，紫磨金色，身有三十二相。”

弗迦沙王写信给蓱比沙王，麻烦您将佛讲的道理告诉我，我要依教奉行。弗迦沙王向道心切，写完信之后几天，又想：“人命不可知，在呼吸间。我不能复待蓱比沙报书。不如便自行见佛。”弗迦沙王于是命令他所统帅的各小國王及群臣、百官、諸兵，准备车马，走到蓱比沙王所居住的王舍國，路上遇到了蓱比沙王寄过来的信。信中说“佛教人弃家、捐妻子、断爱欲，当除须发，著法衣，作沙门。”然后讲述了佛陀关于因缘生灭的教诫。

弗迦沙王读完信后，认真思考，决定出家做沙门修行。他等到夜半人深，随从卫士都睡着之后，悄悄起来，到了四处无人的墓地，自己剃头，穿上法衣，当了沙门。没有乞食的饭钵，就取来坟墓间死了很长时间的人的骷髅，刮擦干净，作为饭碗。拿着骷髅做的饭钵，转到舍蓱比沙王國，住在城外。抬头看看天色，心想：今天到佛那里去有点晚了，明天再去吧。找了一个地方借宿，打坐禅修。佛早已用天眼看到了弗迦沙王，知道他明天就会死掉，担心他无法与佛相见学法，于是当即便飞到弗迦沙王借宿的地方，和他在一起打坐，并为他讲经。

弗迦沙王并不认识佛，这时将他当做一个普通的沙门，但是在佛为他讲经之后，他当即证得了第三果阿那含，也就认出了佛陀。当即他为失礼而忏悔，想要在佛陀门下出家，佛陀说你要准备衣钵才能出家。结果，第二天弗迦沙进城准备衣钵的时候，被牛撞死。比丘们听说之后，就来问佛:您昨天有没有为他讲经？他去了哪一道了？佛告诉比丘们，我为他讲了经，他证得第三果阿那含升到十六天上，在那里证得阿罗汉果位。

值得注意的是对死亡的态度：比丘们都没有因为弗迦沙听了佛讲经之后，还是被牛撞死，而抱怨佛为何没有阻止死亡的发生，没有因此而动摇对佛的信心。对死亡本身不恐惧，担心的是因为死亡而错失学佛的机会，从弗迦沙到佛陀，都特别强调学佛要趁早，无论是比丘还是佛陀看重的都是一个人最后的归宿。

现在许多人喜欢引用张爱玲的名言”成名要趁早”，非常愚痴。张爱玲本人虽然是极有才华的小说家，可是一生坎坷，晚景凄凉，在感情和婚姻的问题上显然是个典型的loser，令人惋惜。世间所有的一切都是虚幻不实，无常、苦、空的假象。张爱玲的才华和成名，并不能让她拥有幸福的生活。如果她能好好读经阅藏，参透人生，好好念佛，想必结局会好许多。相比之下，我觉得被誉为最后一位词人的吕碧城女居士，就比她有智慧得多了。