『中国古代房中养生秘笈』上卷→阳有馀阴不足论
人受天地之气以生，天之阳气为气，地之阴气为血，故气常有馀，阴常不足。
何以言之？
天地为万物父母。天，大也，为阳，而运于地之外；地，居夭之中，为阴，天之大气举之。日，实也，亦属阳，而运于月之外；月，缺也，属阴，禀日之光以为明者也。人身之阴气，其消长视月之盈缺。故人之生也，男子十六岁而精通，女子十四岁而经行。是有形之后，犹有待于乳哺、水谷以养，阴气始成，而可与阳气为配，以能成人。而为人之父母。古人必近三十、二十而后嫁取，可见阴气之难于成，而古人之善于摄养也。《礼记》注日：惟五十然后养阴者有以加。《内经》曰：年至四十，阴气自半，而起居衰矣。又日：男子六十四岁而精绝，女子四十九岁而经断。夫以阴气之成，止供得三十年之视听言动，已先亏矣，人之情欲无涯，此难成易亏之阴气，若之何而可以供给也？经日：阳者，天气也，主外；阴者，地气也，主内。故阳道实，阴道虚。又日：至阴虚，天气绝；至阳盛，地气不足。观虚与盛之所在，非吾之过论。
主闭藏者，肾也；司疏泄者，肝也。二藏皆有相火，而其系上属于心。心，君火也，为物所感则易动，心动则精自走，相火翕然而起，虽不交会，亦暗流而疏泄矣。所以圣贤只是教人收心养性．其旨深矣。
天地以五行更迭衰旺而成四时，人之五脏六腑亦应之而衰旺。四月属巳，五月属午，为火大旺，火为肺金之父，火旺则金衰。六月属未，为土大旺，土为水之夫，土旺则水衰。况肾水常藉肺金为母，以补助其不足。故《内经》谆谆于资其化源也。古人于夏必独宿而淡昧，兢兢业业于爱护也。保养金水二脏，正嫌火土之旺尔。《内经》日：冬不藏精者，春必病温。十月属亥，十一月属子，正火气潜伏闭藏，以养其本然之真，而为来春发生升动之本。若于比时恣嗜欲以戕贼，至春开之际，下无根本，阳气轻浮，必有温热之病。夫夏月火土之旺，冬月火气之伏，此论一年之虚耳。若上弦前，下弦后，月廓月空，亦为一月之虚。大风大雾，虹霓飞电，暴寒暴热，日月薄蚀，尤愁愤怒，擎恐悲衰，醉饱劳倦，谋虑勤动，又皆为一日之虚。若病患初退，疮痍正作，尤不止于一日之虚。今者多有春末夏初，患头痛脚软，食少体热，仲景谓春夏剧，秋冬差，而胍弦大者，正世俗所谓注夏病。若犯此四者之虚，似难免此。
夫当壮年便有老态，仰事俯育，一切隳坏。与言至此，深可擎惧。古人谓不见所欲，使心不乱。夫以温柔之盛于体，声音之盛于耳，颜色之盛于目，馨香之盛于鼻，谁是铁汉，心不为之动也？善生者，于此五个月，出居于外。苟值一月之虚，亦宜暂远帷幕，各自珍重，保全天和，期无负敬身之教，幸甚！
房中补益论
或问：《千金方》有房中补益法，可用否？
予应之日：传日：吉凶悔吝，生乎动故人之疾病，亦生于动。其动之机也，病而死矣。人之有生，心为火，居上，肾为水，居下。水能升而火能降，一升一降，无有穷已，故生意存焉。水之体静，火之体动。动易而静难，圣人于此未尝妄言也。儒者立教日：正心、收心、养心，皆所以防此火之动于妄也。医者立教：恬澹虚无，精神内守，亦所以遏此火之动于妄也。盖相火藏于肝肾阴分，君火不妄动，相火惟禀命守位而已，焉有燔灼之虐皱、飞走之狂势也哉！《易·兑》取象于少女。兑，说也。遇少男艮为咸，咸无心之感也。艮，止也。房中之法，有艮止之义焉。若良而不止，徒有戕贼，何补益之有？窃详《千金》之意，彼壮年贪纵者，水之体，非向日之静也，故著房中之法为补益之助。此可用于实壮心静、遇敌不动之人也。苟无圣肾之心、神仙之骨，未易为也。女法水，男法火，水能制火，一乐于与，一乐于取，此自然之理也。若以房中为补，杀人多矣。况中古以外，风俗日偷，禀资日薄，说梦向痴，难矣哉！
受胎论
成胎以精血之后、先分男女者，褚澄之论，愚窃惑焉。后阅李东垣之方，有日经水断后一二日，血海始净，精胜其血，感者成男。四五日后，血胍已旺，精不胜血，感者成女。此确论也。
《易》日：乾道成男，坤道成女，夫乾坤，阴阳之情性也；左右，阴阳之道路也；男女，阴阳之仪象也。父精母血，因感而会。精之施也，血能摄精而成其子，此万物资始于乾元也；血成其胞，此万物资生于坤元也。阴阳交媾，胎孕乃凝，所藏之处，名日子宫。一系在下，上有两岐，一达于左，一达于右。精胜其血则阳为之主，受气于左子官而男形成；精不胜血则阴为之主，受气于右子宫而女形成。
或日：分男分女，吾知之矣。男不可为父，女不可为母，与男女之兼形者，又若何而分之耶？
余日：男不可为父，得阳气之亏者也。女不可为母，得阴气之塞者也。兼形者，由阴为驳气所乘而成，其类不一，以女函男有二：一则遇男为妻，遇女为夫；一则可妻而不可夫。其有女具男之全者，此又驳之甚者。
或日：驳气所乘，独见于阴，而所乘之形，又若是之不同耶？
予日：阴体虚，驳气易于乘也。驳气所乘，阴阳相混，无所为主，不可属左，不可属右，受气于两岐间，随所得驳气之轻重而成形，故所兼之形，有不可得而同也。辞确，其意专，用药温热，近乎人情，欣然授之，锐然服之，甘受燔灼之祸，犹且懵然不悔，何者？
阳精之施也，阴血能摄之，精成其子，血成其胞，胎孕乃成。今妇人之无子者，率由血少不足以摄精也。血之少也，因非一端，然欲得子者，必须补其阴血，使无亏欠，乃可推其有馀，以成胎孕。何乃轻用热剂，煎熬藏腑，血气沸腾，祸不旋踵矣。
或日：春气温和，则万物发生。冬气寒凛，则万物消殒，非秦桂丸之温热，何由得子藏温暖而成胎耶？
予曰：诗言妇人和平，则乐有子。和则气m不乖，平则阴阳不争。今得此药，经血转紫黑渐成衰少，或先或后，始则饮食骤进，久则口苦而乾，阴阳不平，血气不和，疾病峰起，焉能成胎？纵使成胎，生子亦多病而不寿，以秦桂丸之耗损矣天真之阴也。戒之！慎之！
郑廉使之子，年十六，求医日：我生七个月，患淋病，五日七日必一发。其发也，大痛扪地叫天，水道方行，状漆和粟者，约一盏许然后定。诊其胍，轻则樯，重则弦，视其形瘦而稍长，其色青而苍。意其父必多服下部药，遗热在胎，留于子之命门而然。遂以紫雪和黄药，细末，丸梧子大，晒十分乾，而与二百丸作一服，率以热汤下，以食物压之。又经半日，痛大作连腰腹，水道乃行，下如漆和粟者一大碗许，其病减十分之八。后张子忠以陈皮一两，桔梗、木通各半两，作一贴与之，又下漆粟者一合许，遂安。父得燥热，且能病子，况母得之者乎？余书此，以证东垣红丝瘤之事。