《黄金策》刘基(刘伯温)原著

.《黄金策》题明．刘基著。刘基，字伯温，明朝开国重臣，精通术数。此书为火珠林卦法的集大成之作，是研究火珠林法的经典。明清术士莫不奉之圭臬。目前在民间流传甚广的《卜筮全书》、《增删卜易》、《卜筮正宗》都收录了此书，可见影响之大。1、总断千金赋动静阴阳，反复迁变。（八八六十四卦是由动爻、静爻、阴爻、阳爻组成的，动静阴阳构成了六十四卦的反复变化。）虽万象之纷纭，须一理而融贯。（卦所呈现的象，即卦象及组成卦的诸因素间的关系，千变万化、纷纭复杂，但卜易必须以一个总的理论为指导，这个理为五行的生克制化。）夫人有贤，不肖之殊；卦有过，不及之异。太过者，损之斯成；不及者，益之则利。（卦以中和为好，不要太过，不要不及。要抑其过，补其不及，所求之事才有成功的希望。太过，指卦中主事爻，即用神太多、太旺，多则不能专一，就该损之。损，就是用其他因素，月、日、动爻等来克制一下。如土为用神，卦中出现二三位土，须得寅、卯月日来克，才能断其事成，不及则反之。其益法需生、扶、拱、合。）生扶拱合，时雨滋苗；克害刑冲，秋霜杀草。（生，相生，金生水、水生木之类。扶、拱都是同类相帮之义。先帮后为扶，后帮先为拱。如卯为用神，寅日占，寅能扶卯，如寅为用神，卯日占，卯能拱寅。合有二合、三合。二合，子与丑合，寅与亥合之类，三合，三合成局，申子辰合成水局，寅午戌合成火局之类。生扶拱合四者能调护帮助用神，用神弱能使之强，衰能使之旺，伏者遇之则起，故用时雨滋润禾苗来比喻。克，即五行相克，金克木、父克子之类。害指六害，子未相害、丑午相害之类，刑指三刑、四刑。冲为六冲，四冲，此四者能伤身，能败德，能制伏，能坏事，所以以秋霜杀草来比喻。生扶拱合，用神见之吉，忌神见之凶，克害刑冲，用神见之凶，而忌神见之反为吉。不能一概而论。）长生帝旺，争如金谷之园；死墓绝空，乃是泥犁之地。（长生、帝旺、死、墓、绝均为十二宫中之神。十二宫指长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，以人从胚胎到出生到消亡的十二个环节来比喻事物的不同发展阶段。空为旬空、空亡。金谷园，晋.石崇在金谷涧建的园林，用金谷园来比喻富贵强盛。泥犁，梵语，就是地狱。以此言其凶。黄金策行文多用典，以下不注。六爻遇长生、帝旺、虽衰弱也作有气论。如推成事，帝旺主速成，长生较迟缓。因长生就象人刚一下生，尚未强壮，帝旺好象人到了壮年，其力进锐。六爻遇死、墓、绝、空，则主陷溺，虽得时旺相也不能成事，但凶神遇之则吉。）日辰为六爻之主宰，喜其灭项以安刘。（日辰是卜筮之主，不看日辰则不知卦中吉凶轻重。日辰能冲动安静之爻，对动爻能制，对凶神能抑之，对旺相能挫，对衰者能扶，对生合者能破。古人说，日辰能救事、能坏事。如占文书，以父母爻为用神，卦中如有财爻发动，财克父母，文书不成。但若得日辰克住财爻，或冲散财爻，财爻则不能去伤害父母，故得文书有气，其事可成。这是日辰救事。又如占子孙，卦中父母不动，子孙爻不空，本为吉兆，但如被日辰冲扶父母，父母就能克害子孙，则变吉为凶，这是日辰坏事。总之日辰扶持用爻则吉，扶持忌爻则凶，日辰克制忌爻则吉，克制用爻则凶。）月建乃万卜之提纲，岂可助桀为虐。（月建与日辰一样，都能生扶拱合冲克刑害用爻，如求财，卦中无财，月建是财，以后终须可得。若卦中有财，月建克财，定主艰难，须过此一月才能得到。但月建和日辰又是有分别的，月建主要确定用爻的旺相休囚及月破与否，日辰主要定用爻的生旺墓绝空等。）最恶者岁君，宜静而不宜动。（本年太岁之爻为岁君，如甲申年，卦中出现申爻，即为岁君，这一爻宜静不宜动，如此爻发动冲克世、身、用爻，主灾厄不利，一年之中多不宁静，如被日辰、动爻冲起，主有灾患。）最要者身位，喜扶而不喜伤。（身，即月卦身。成卦之后，先看卦身现与不现，与月建、日辰、动爻有无干涉，则吉凶可见。卜易以身为最要，不可不看。如占得困卦，身爻在午，因卦午火为官鬼，旺则有官事系身，衰则主有疾病。卦身占事为事体，占人为人身，喜生扶拱合，不喜伤，伤即刑冲克害。）世为己，应为人，大宜契合；（世应为宾主之象，世为自己，应为他人。求谋用事，世与应生合比和，则有成就，若刑冲克害，必主艰难。）动为始，变为终，最怕交争。（交、重为变爻，为动。动则阴爻变阳爻、阳爻变阴爻。占事以动爻为事之始，以变出爻为事之终。最怕交争，指主事爻动变出之爻回头克冲刑害主事爻，乃大凶之兆，即使用爻旺相，也不能称心遂意。）应位遭伤，不利他人之事；世爻受制，岂宜自己之谋？（应爻受伤，不利代占，代占以应为主；世受伤，不利自占，自占以世为主。）世应俱空，人无准实；（世应二爻不宜在空亡之地，世空为自己不实，应空为他人不实。世应俱空，彼此皆不实，谋事必有阻节，卦若安静，世应空合谓之失约无诚言。）内外竞发，事必翻腾。（卦中有一二爻发动，变化有常，生克不乱，自有条理。若内外卦多爻乱动，则吉凶难定，人情无常，必主事体反复。所以说独发易取、乱动难寻。）世或交重，两目顾瞻于马首；应如发动，一心似托于猿攀。（世与应爻皆不宜动，世爻发动主本人三心二意，左顾右盼；应爻发动，主他人心易变迁。）用爻有气无他故，所作皆成；主象徒存更被伤，凡谋不遂。（用爻有气无气，依五行旺相休囚论。旺相为有气，休囚为无气。主象义与用爻同。用爻喜旺相有气，不宜衰弱无力。若用爻有气别无日辰、动爻刑冲克害，为上吉好卦，随心所欲无不称意。主象徒存，即用爻无气，如又被日辰、动爻克害刑冲，是大凶下卦，作事枉费心机，必无可成之理。）有伤须救，（伤，即是主象用爻、身世被卦中其他动爻刑冲克害。有伤属不吉。救，是指卦中的动爻或日辰等来克制伤害用爻之爻。如用爻为申金，卦中有午火动克申金。申金为有伤。如日辰是未，未能合住午火，午火则不能去伤害申金，谓之有救。）无故勿空，（旬空，有有故而空，有无故而空。凡遇日月动爻伤克而在空亡，为有故而空，避之可也。若无刑冲克害而身世主象自落空亡，为无故而空，大凶之兆。占病必死，占事不成，占人有难。无故而空，虽有日辰动爻生扶而无用。）空逢冲而有用。（卦爻空亡，如逢冲则必动，动则不空。所以虽空而有用。如戊午日占天时得井卦，卦中子水父母空，却被日辰冲动，定主有雨。）合遭破以无功（卦中有合，所谋易遂，如两人同心协力。唯怕奸诈小人两边挑拨。故凡遇合，须防刑冲克害破合。如寅亥两爻本相和合，若卦中戌土发动，戌土克了亥水，虽合而无用。）自空化空，必成凶咎；（自空，是用神自落空亡。化空，用爻动化出之爻又值旬空。用爻空亡或用爻化为空亡都是谋望无成之凶象。）刑合克合，终见乖违。（合中有刑，合中有克，终究为不吉之象。）动值合而绊住，（动爻如遇合，为合绊住，不能动，只当静爻论。）静得冲而暗兴。（不动之爻为静，静爻如被日辰所冲，则为暗动，暗动以动爻论。）入墓难克，（动爻入墓，不能去克他爻，他爻入墓，也不受动爻所克。如未日占卦得寅木发动，本能克卦中土爻，但未是木之墓，寅木入墓则不能去克卦中其他土爻。再如辰日占得寅木发动，辰为土之墓，寅木虽然发动，但被克者已藏于墓中，寅木仍不能克。）带旺匪空。（爻处旺相，谓之有气，如此爻值旬空，不以空论。可断为虽日下受阻，过旬而成。）有助有扶，衰弱休囚亦吉；（此指用神而言。用神衰弱本为不美，喜得日辰、月建、动爻生扶合并，而不作衰弱论。）贪生贪合，刑冲克害皆忘。（本来能刑冲克害他爻之爻，贪合而不再为害，贪合忘刑，贪合忘冲，贪合忘克与贪生忘克一理，参见《阐奥歌章．碎金赋》）别衰旺以明克合，辨动静以定刑冲。（克合刑冲都是有条件的：旺爻能克衰爻，衰爻克不得旺爻，旺爻合得起衰爻，衰爻合不起旺爻。动爻能刑静爻。静爻不能刑动爻，动爻冲得起静爻，静爻冲不起动爻，日辰能害卦爻，卦爻不能害日辰等，以此类推。两爻俱静以旺为先，有动以动为急。上述是辨别刑冲克合的总的原则，只有如此才能作到事归于一而无两端之疑。）并不并、冲不冲，因多字眼；刑非刑、合非合，为少支神。（并，日辰与卦中爻相同为并。如子日占卦，卦中子为用神，则为并。如卦中子爻衰弱，因日辰并之，则为旺论，卦中只有一位子爻与日辰子才能为并，如卦中有两个子爻，而不能成并。冲也是如此。三刑、三合，都必须三者皆见，而且两动一静，静爻刑，合不起动爻，一动也刑，合不起两静，缺一位不能成刑、成合。）爻遇令星，物难我害；（爻，用神主事爻。令星，月建之五行。物，指能刑冲克害用神之动爻。如果用神爻与月建的五行相同，则为爻遇令星。那本能刑冲克害用神的动爻也不能害用神了。）伏居空地，事与心违。（伏，伏神，卦中无用神，伏神又居空亡，所求之事决不能成。）伏无提挈终徒尔，飞不摧开亦枉然。（伏神空亡，凡事不利。伏神若不空亡，必须冲开飞神，提起伏神事方有望。）空下伏神，易于引拔；（伏神伏于空亡爻下，无阻拦易出。一遇日辰动爻冲合，伏神即为有用。但须注意，伏神有用，总是迟于用神的。）制中弱主，难以维持。（制，指受月建、日辰克制。用爻休囚又被日辰月建克制，即使有动爻生扶拱合，也无济于事。）日伤爻真罹其祸，爻伤日徒受其名。（日辰能伤克卦爻，卦爻不能伤克日辰。月建与爻的关系同此。）墓中人不冲不发，（用爻入墓，则多阻滞，诸事费力难成。须待日辰、动爻冲克其墓日，方可有用。）身上鬼不去不安。（六亲中以官鬼为凶神，占得世爻临官鬼，为身上有鬼，如果不是当官有公干之人身上有鬼，多凶少吉，须待日辰、动爻克去官鬼才能无忧。）德入卦而无谋不遂，（德为天干地支上下皆合，又称龙神。以主合为妙，克合次之。遇德爻入卦为主象，所谋皆遂。）忌临身而多阻无成。（忌，忌神。忌神临身世，不论公私之事皆主阻滞而不顺。忌神休囚，办事费力，忌神旺相，事必不成。）卦遇凶星，避之则吉；（凶星，指刑冲克害。避之，指用爻在旬空，受刑冲克害之爻在旬空为避，此不为空，只是目下虽阻，过旬即成。）爻逢忌杀，敌之无伤。（忌杀，忌神。忌神发动，凡事不利。敌之，指得到比肩同类的帮助，以众敌寡之义。用爻遇忌神发动，得日辰、月建、动爻拱扶，用神无有损害。）主象休囚，怕见刑冲克害；用爻变动，忌遭死墓绝空。（休囚则不能敌杀。死墓绝空乃陷井之地，大凶。死不复生，绝不复续，入墓则不能出，堕空则不能起。若主象发动而化入死墓绝空之地，不问公私大小之事，皆主不成。占病逢之必死无疑。）用化用，有用无用；（用爻动化出之爻仍是用神，为用化用。化出的用爻有的有用、有的无用，需要分辨，一般地说，化进神有用，化退神，化自身或卦变伏吟无用。用爻自化如此，旁爻动化出用神也无济于事。）空化空，虽空弗空。（动爻旬空，化出之爻又是旬空，为空化空。动爻值空和动爻化空，都不是真空，出了此旬，即为有用。）养主狐疑，（养，十二宫之第十二位。用神化入此爻主凡事未决，狐疑不定。）墓多暗昧。（墓，十二宫之第九位。凶爻要入墓，吉爻不要入墓。墓为沉滞、暗昧不明之象。用神带刑动入墓者，占病必死，占讼入狱，参看《通玄妙论．随官入墓》）化病兮伤损，（病，十二宫第七位，与长生对冲。用神化入病爻，凡事有损：占病未痊，占物不中，占药不效，占文书有破绽，占行人未回，占身命带疾，占妇人必不贞洁，占容貌必有破损。）化胎兮勾连。（胎，十二宫第十一位，主迟滞不响快，占行人主象化胎，必有羁绊未能动身。占盗贼，失脱，若官鬼化入胎爻，主内外勾连。）凶化长生，炽而未散；（用神化为长生，主吉，只是成事稍迟，不如帝旺来得快。但是凶爻化为长生，则祸根已萌，有日渐增长之势。如占病，子孙化长生病渐减，如官鬼化长生，日加沉重，直至墓绝日，其势始杀。）吉连沐浴，败而不成。（沐浴，十二宫之第二位，又称败神、主凶。金败在午，木败在子，火败在卯，水土败在酉。用神化入败爻凶，忌爻化入败爻不成凶。）戒回头之克我，勿反德以扶人。（回头克是用神自化出忌神，忌神反来克用神。用神发动化出之爻不合世而合应，不合用爻，而合旁爻，为反德以扶人，都是损己利人之象，所求不成。）恶曜孤寒，怕日辰之并起。（恶曜，指刑冲克害之爻。如无气或孤立无助，不能伤用神。惟怕日辰扶并恶曜，孤寒得助，终不免受其害。如再值月建更为可怕。）用爻重迭，喜墓库之收藏。（用爻重迭为太过，如无日辰月建，动爻损之，则须入墓，墓也为库。如丁丑日占财得益之萃卦，卦中有两重财爻，初九、上九又化出两重财爻，日辰又是财，为太过、无济于事。喜得世上有辰爻为财库，可受此财。）事阻隔兮间发，（间爻发动，事有阻隔。）心退悔兮世空。（世爻旬空，是本人有退悔之意，不能勇往精进促其事成。）卦爻发动，须看交重；（卦爻发动有两种情况，一是遇交，由阴变阳；一是遇重，由阳变阴。交主未来，重主过去。如占逃亡，卦有父动，主有音信，若由交而动，须等人来报信；若由重而动，可断信已先知。其他仿此。）动变比和，当明进退。（动变比合，即木爻变出木爻之类。须分别进神和退神，向未来方向变为进，向已过方向为退。以木为例，寅木化卯木为进神，卯木化寅木为退神。进主吉凶其势倍增，退主吉凶渐减其威。）杀生身莫将吉断，用克世勿作凶看，盖生中有刑害之两防，而合处有克伤之一虑。（此专谈卜易之活法。一般来说世身喜生合而恶伤克，但有变易的情况。如日辰，动爻来生合世、身，而日辰又是用神的忌神，世身为我，虽然日辰、动爻来生我，对我是无用的，因为忌神克用为凶。用神克世身，是事来赶我，是易成易就之象，虽然为克，但不能以凶断。）刑害不宜临用，（刑爻为主象，必主不利，占事事不成，占物物不好，占病人必死，占人人有疾等。害爻为主象，必坏大事。）死绝岂可持身；（死绝即十二宫中第八位、第十位。死绝二爻临持世身主象者，必不利。占人有难，占病无救，占医无效，占事不济。）动逢冲而事散，（对于冲，不可执一而论。旬空安静之爻逢冲为起，起则有用，旬空发动之爻逢冲为实，安静不空之爻逢冲为暗动，发动不空之爻逢冲为散、为脱。此种动爻逢冲，所占之事散脱不成，吉事不成吉，凶事不成凶。）绝逢生而事成。（此谈绝处逢生，详见《通玄妙论．绝处逢生》）如逢合住，须冲破以成功；（卦中用爻遇日辰合住，或两爻自相合住，不论喜忌，皆不见效。须待冲破或克破合爻，然后吉者成吉，凶者成凶。）若遇休囚，必生旺而成事。（此谈期日之法。期日，即予测事成之日期，需灵活圆变，才无差误，上节已谈用爻合住以冲破日断，此节说用爻休囚，当以旺相之日断。期日法尚有，用爻旺相不动，以冲动月日断；用爻有气发动，以合日断，或以本日断；用爻受制，以制杀月日断；用爻得时旺动，又遇生扶，此为太旺，应以墓库月日断；用爻无气发动而遇生扶，即以生扶之月日断；用爻入墓，则以破墓月日断；用爻空亡，以冲动月日断；用爻旺空，或空而逢冲、逢并、逢动者，以过旬断；若占散事，应以用爻死墓绝日断等等。）速则动而克世，缓则静而生身。（此节专谈期日的急缓。以用爻动静生克定成日的迟速缓急。动而克世主速，静而生身主缓。如占来人，若用神动而克世，则速到，用神动而生世则迟到，如静而生世，就更晚了。）父亡而事无头绪，福隐而事不称心。（占法曰：“卦无父母无头绪，卦无子孙不喜悦，”父母为主事之神，子孙为福德喜庆之神。此节谈公事看文书，文书即父母爻，私事看福德，福德即子孙爻。凡占功名，公门、公事，以文书为头绪，如卦上父母爻空，则事不确实，无有头绪可寻。占私事，以福德子孙为解忧喜悦之神，如卦中子孙爻伏而不现，事不称意，有忧无喜。）鬼虽祸灾，伏犹无气；（官鬼为祸害，但卦中不可无。参见《通玄妙论．无鬼无气》）子虽福德，多反无功。（子孙爻虽为福德之神，但卦中不宜重迭、过多，多则杂，杂则乱，乱而不专。所以说多反无功。）究父母，推为体统；论官鬼。断作祸殃；财乃禄神；子为福德；兄弟交重，必主谋为多阻滞；卦身重迭，须知事体两交关。（此节概论六亲。父母、官鬼等五项，后卷还将详论，此处仅注卦身。卦身指月卦身，为万物之本体。若卦中有两处卦身，必是鸳鸯求事，或事关两处。若带兄弟，与人同谋，兄弟克世或带官鬼发动，必有人争谋其事。卦身不出现，主事未有定向，卦身出现持世、合世、生世，其事已定。卦身宜出现，但不宜变动，动则须防事情有变。若是喜神不以此论。卦身遇吉神而化忌爻，主先成后败，遇凶杀而化吉神，主先难后易。如果本卦无卦身而动爻化出卦身来，主此人来谈其事。卦身持世，或在本宫内卦，属切己之事，临应爻，他人之事。六爻飞伏皆无卦身，其事没有根由或无有此事。卦身空亡，诸事难成；休囚死绝，诸事无气。世与身不能同论，卦身宜作事体看，不应作人身看。若占人，卦身为所占人之身，不是来占人之身。身克世则吉，世克身则凶。身生世、合世，诸事易成；世生合卦身，其事难成。）虎兴而遇吉神，不害其为吉；龙动而逢凶曜，难掩其为凶；玄武主盗贼之事，亦必官爻；朱雀本口舌之神，然须兄弟；疾病大宜天喜，若临凶杀，必生悲。出行最怕往亡，如系吉神终获利，是故吉凶神杀之多端，何如生克制化之一理。（此节言神杀，吉神为神，凶神为杀。作者认为不可拘于青龙为吉神、白虎为凶神、玄武为盗贼、朱雀为口舌等说法。应根据五行生克之理灵活变通。此说甚为有理。但作为术数学研究，还应该懂得神杀的用处。大体神杀有附助的作用，大象凶，遇凶杀更凶，大象吉，遇吉神更吉。）呜呼！卜易者知前则易，求占者签后而灵：筮必诚心，何仿子日。（卜易者要在掌握占法的基础上灵活变通。求占者也应懂得求占之理；筮必诚心。只要诚心，可以不顾忌阴阳历书中关于“子不问卜”的说法。）2、天时天道杳冥，岂可度思旱涝？易爻微妙，自能验彼之阴晴，当究父财，勿凭水火。（开篇便说天气的变化可以通过易爻来预测，提出了预测天气阴晴，以父母爻和妻财爻为主，不能凭水火二爻来断的主张。这与《阐奥歌章》、《天玄赋》等有明显的不同。）妻财发动，八方咸仰晴光；父母兴隆，四海尽沾雨泽。（卦中父动主有雨，财动主晴。卦无父母，财爻又空，必然无雨；卦无妻财，父爻又空，必然不晴。）应乃太虚，逢空而雨晴难拟；（太虚，天空应为天。占天时与占人事一样，应空则难望。如久晴占雨则无雨，久雨占晴而不晴。若卦雨爻动而应空亦主迟缓，世空则来速。世应俱空雨晴难拟，须详父母妻财及日辰断之。）世为大块，受克则天变非常。（大块，地，世为地。地为万物之主。如果世爻受动爻克制，主有非常之变。如雨爻刑克，必是恶雨；风爻刑克，必遭恶风之类。）日辰主一日之阴晴，（父母动被日辰克制，主当日无雨。父母爻动，日辰生扶，主当日大雨。财爻动日辰生扶，主当日烈日当空。又日辰为兄弟，其日有风云，日辰为子孙，早晚有彩霞。日辰有官鬼，其日必阴晦等，余仿此推。）子孙管九天之日月。（九天之日月，指天上的太阳与月亮。阳爻子孙为日，阴爻子孙为月。不论日月，旺则皎洁，衰则暗淡，空伏虽晴而被云雾遮掩。子化子，阳主日照霞明，阴主月明星灿。化出墓、绝，始虽明朗，终成晦暗。）若论风云，全凭兄弟；（兄弟爻为风云。以旺动衰静论风云大小、浓淡。旺动则风高云密，死绝则云淡风轻。化出子孙则清风彩云，化出官鬼则顽云恶风。但若问顺风、逆风，不能以兄弟爻论，应以子孙爻为顺风，官鬼爻为逆风。）要知雷电，但看官爻。（官鬼主雷电，动则有雷声，旺则霹雳惊雷，化进神同。衰弱为云中虚闪。卦中两鬼皆动，雷鸣电闪，鬼化鬼同。鬼化财或卦无父母，虽有雷无雨，待父母值日才可断有雨。）更随四季推详，须配五行参决。（父母四时主雨，妻财四时主晴，其他子孙、官鬼、兄弟都应随四季变化而变，并看五行而定。如父母爻主雨，若临金水，雨未止；临火土、虽雨不久；临土雨虽止而云不散；临木则有风有雨。妻财爻四时主晴，临金必有烟雾，临水必有朝霞，化出父爻反主有雨，临木晴而有风，临土晴而有云，临火日丽中天等。）晴或逢官，为烟为雾；雨而遇福；为电为虹。（卦得晴兆逢官动，有浓烟重雾；得雨兆遇子孙爻动，非有闪电，即有彩虹。）应值子孙，碧落无暇疵之半点；（此言得晴卦，应临子孙者，其日皎洁。）世临土鬼，黄沙多散漫于千村。（此亦言晴卦，世临土鬼发动，或土鬼动来冲克世身，是黄沙漫天之象。世临土鬼，即世爻五行为土，六亲为官鬼。）三合成财，问雨那堪入卦；（卦有三合成局，依五类推之。如三合财局，必然无雨。占晴，卦遇三合父局亦主不晴。）五乡连父、求晴怪杀临空。（五乡，财官父兄子，此五类中，唯父母为雨，此爻空亡或休囚不动，雨未可望。若遇动爻化出父母则主有雨，化出财爻则主晴。）财化鬼，阴晴未定；（财主晴明，鬼主阴晦。故遇财化鬼，或鬼化财，或鬼财皆动必主阴晴未定。或先阴后晴，或先晴后阴之象。卦无子孙，财爻助鬼，必不晴。）父化兄，风雨靡常。（父主雨，兄主风，两爻相化或俱发动皆主风雨交作。论先后当以动者为先，变者为后。俱动则以旺者为先，衰者为后。或定旺多衰少。）母化子孙，雨后长虹垂螮蝀；弟连福德，云中明月出蟾蜍。（螮蝀，虹的别称。日月虹霓皆属子孙，若父爻化出子孙，为雨后见虹；兄爻化出子孙，为云中漏日、月。）父持月建，必然阴雨连旬；（卦中六亲皆不宜临月建，唯有子孙爻遇月建为吉。父临月建，必主久雨，财临月建，必主久晴，临父化水则涝，临财化火则旱。）兄坐长生，拟定狂风累日。（长生为事萌发之始，然后帝旺直至衰死，故遇长生，卒难止息。父逢长生，雨必连日，兄逢长生，累日大风，官逢长生，阴云不散，财逢长生，望雨无门，须至墓绝日，方能雨止、风息、云开、润雨。）父财无助，旱涝有常；（官鬼父母无气而财爻旺动，必旱；子孙妻财无气而父母旺动，必涝。卦遇此象，最怕日月动爻来生扶合并。如有日月动爻来生扶合并，则旱涝成灾。如父财二爻虽旺动，而有制伏，没有扶助，旱涝有时，不成大灾。）福德带刑，日月必蚀。（蚀，被雨遮盖有雨。子孙带刑动化鬼，或化官鬼动来刑害，或父带螣蛇来克，皆主日月有蚀。阳爻为日，阴爻为月，如八月庚申日，卜中秋月得家人之观卦，果应大雨。）雨嫌妻位之逢冲，（占雨要财爻静，财爻若被日辰、动爻冲动，则伤父母，求雨无望。父爻发动，雨也不多，不然当日必无雨，至财爻墓绝日方可有雨。若父爻安静逢冲日有雨。）晴利父爻之入墓。（墓主晦滞，父爻动入墓中无雨而阴滞，财爻动入墓则反之。）子伏财飞，檐下曝夫犹抑郁；（曝夫，指晾晒物品之人。此言占晴。若徒有财而无子孙、或子孙居空地而又变弱，此日有阴晴之象，因为财虽主晴但不主日，须有子孙出现不空，或遇生扶、或逢冲并方为有日。何况卦无子孙，则财绝源，官鬼专权，必非久晴之兆。）父衰官旺，门前行客尚趑趄。（趑趄，欲进不前时的样子。此论有雨无雨。父母爻休囚死绝可断无雨。若得官鬼旺相发动，生扶父爻，亦主有雨。但忌父居空地或在日辰制伏之处，仍为无雨。可断必有湿云载雨，凝滞不散。）福合应爻木动交而游丝漫野；（福为子孙，子孙乃旷达之神。若子孙爻临木动与应爻相合，或临应爻生合世身，必是风和日暖、游丝荡扬之天。）鬼冲身位金星会而阴雾迷空。（鬼临金爻动来冲克世身，或临世身冲克应爻，主有浓烟重雾迷蔽郊野。）卦值暗冲，虽空有望；（占雨怕父空，占晴怕财空，空而无望。如果日辰冲之，则冲空不空，过旬有望。欲定日期，以冲日、冲时断。）爻逢合住，纵动无功。（日辰动爻合住财爻不晴，合住父爻不雨。财、父即使发动也主不成。）合父鬼冲开，有雷则雨；（父爻被合住，本主无雨，但遇官鬼动冲破合，主雷震后降雨。冲爻若是兄弟，主发风后降雨；冲爻是子孙，主闪电后降雨。）合财兄克破，无风不晴。（财爻被合住，本不晴明，若得卦有兄动克破合爻，或日辰是兄，则风先起而后晴，无风则不晴。）坎巽互交，此日雪花飞六出；（八卦属象，乾为天、为晴，坤为地、为阴，坎为水、为雨雪冰雹，离为太阳、为霞为电，艮为云，震为雷，巽为风，兑为星、月、雾、露类。若冬月卜卦遇坎化巽，或巽变坎，必有风雪飘扬之象。）阴阳各半，今朝霖雨慰三农。（三农，指居住在平地、山、泽三种地方的农民。古人有“阴阳和而后雨泽降”之说。凡占天时得阴阳各占一半的卦，必然有雨。大体为：纯阳卦安静，占雨不雨，占晴必晴，动则主雨。纯阴卦安静，占晴不晴，占雨必雨，动则主晴。纯阴卦动出父爻终有雨，纯阳卦动出财爻终有晴。）兄弟木兴系巽风，而冯姨何其肆恶；（兴，动。冯姨，水神。占天时，遇兄弟属木在巽宫乘旺而动刑克世爻，主有飓风暴雨之灾。）妻财火动属乾阳，而旱魃胡尔行凶。（旱魃，古代传说能造成旱灾的怪物，也称旱神，旱鬼。占天时得财临火动，或从火化，或化火爻，或变入乾卦而又遇月建、日辰、动爻生扶合助，必主大旱。若六爻无水，父母死绝，或父与水爻在空，而财福当权旺动，也主大旱。）六龙御天，只为蛇兴震卦；五雷驱电，盖缘鬼发离宫。（不注）土星依父，云行雨施之天；木德扶身，日暖风和之果。（土主云、父主雨，土临父动有云行雨施之象。木主风、财主晴，木临财动，有日暖风和之景。）多雾多烟，爻上财官皆动。（财动主晴，官动主阴，官旺财衰，大雾重如细雨；鬼衰财旺，烟迷少顷开晴。）身值同人，虽晴而日轮含耀；世持福德，纵雨而雷鼓藏声。（同人，兄弟爻。凡占天时，被世爻所克者必无所求之象。如占晴兄弟持世，兄动则克财，财虽旺相，亦非皎洁天气。子孙持世则克官鬼，官若发动虽有雨而无雷。）父空财伏，须究辅爻；（辅爻，即原神。占雨以父母为用，官鬼为原神，即辅爻，占晴以财为用神，子孙为辅爻。若卦中财父皆空，或俱不出现，或一空一伏，雨晴难定，须察辅爻衰旺动静，方可决断。如鬼爻旺动，日、月、动爻又来生合，主有雨。子孙旺动，鬼爻墓绝主晴。如官与子俱静，则依有日辰生合冲并者断。）克日取期，当明占法。（此节谈预测日期。占雨看父爻，久晴占雨父爻衰弱，主旺日有雨，父爻安静，冲动日有；父爻发动，逢值日有；月建是财，出月断，卦无父母，财多墓绝日有。久雨占晴，财爻衰弱，生旺日晴。日辰是财，当日晴，卦无财爻，父母墓绝日晴。月建是父，出月晴。日辰是父，虽有气，当日必不能晴。若衰爻遇有扶起者，即以扶爻断之。如占一日阴晴，以时刻甲子取期。）要尽其详，别阴阳而分昼夜；（阴阳之分以卦宫取，不以爻象论。阳为昼，阴为夜。或外卦阳爻以上午断，内卦阳爻以下午断，外卦阴爻以上半夜断、内卦阴爻以下半夜断。阳化阴，昼兴夜作；阴化阳，夜兴昼作。又阳宫阳爻午前推之，阳宫阴爻午后推之等。）欲推其细，明衰旺以定重轻。（衰旺以四时定，旺则重，衰则轻。有气而又临生旺之地者愈甚，无气而又临墓绝之地者尤微。旺变衰，先重后轻；衰变旺，先轻后重。）能穷易道之精微，自与天机而吻合。（不注）3、年时（存赋不注）阴暗晴暑，天道之常，水旱兵灾，年时之变。欲决祸福于一年，须审吉凶于八卦。初观万物，莫居死绝之乡；次察群黎，吉在旺生之地。三言府县官僚，兄弟则征科必迫；四论朝廷宰相，冲身则巡警无私。五为君上之爻，六为昊天之位。应亦为天，克世则天心不顺；世还为地，逢空则人物多灾。太岁逢兄乘旺，有温州之大飓，流年值鬼带刑，成汉寝之轰雷。发动妻财，旱若成汤之日；交重父母，涝如尧帝之时。猛烈火官回禄，兴灾于熙应；汪洋水鬼元冥，作祸于江淮。尤怕属金，四海干戈如鼎沸，更嫌值土，千门瘟疫若符同。逢朱雀而化福爻，财动则旱蝗相继；遇勾陈而加世位，兄兴则饥馑相仍。莽兴盗起，由玄武之当官；宋殄异多，因螣蛇之御世。若在乾宫，天鼓两鸣于元末；如当震卦，雷霆独异于国初。艮主山崩，临应则宋都有五石之陨；坤为地震，带刑则怀仁有二所之崩。坎化父爻，雨血雨毛兼雨土；巽连兄弟，风红风黑及风旋。日生黑子，宋恭帝惊离象之反常；沼起白龙，唐玄宗遭兑金之变异。发动空亡，乃验天书之诈；居临内卦，定成黑眚之妖。欲知天变于何方，须究地支而分野。身持福德，其年必获休祥；世受刑伤，世岁多遭惊怪。年丰岁稔，财福生旺而无伤；冬暖夏凉，水火休囚而莫助。他宫伤克，外国侵凌。本卦休囚，国家衰替。阴阳相合，必须雨顺风调；兄鬼皆亡，必主民安国泰。唯明天道，能知万象之森罗。识透玄机，奚啻一年之休咎。4、国朝（存赋不注）君怒则臣忠，共济明良之会；国泰则民乐，当推祸福之原。虽天地尚知其始终，况国家岂能无兴废？本宫旺相，周文王创八百年之基；大象休囚，秦始皇遗二世主之祸。九五逢阳，当遇仁明之主；四爻值福，必多忠义之臣。岁克衰宫，玉树后庭花欲谢；年伤弱世，鼎湖龙去不多时。世临沐浴合妻财，夫差恋西施而亡国；应带咸池临九五，武后革唐命而为周。游魂遇空，虞舜南巡不返；归魂带煞，始皇返国亡身。子发逢空，张子房起归山之计；将星被害，岳武穆抱吁天之冤。应旺生合世爻，圣主得椒房之助；日辰拱扶子位，东宫摄天子之权。世克福爻，唐玄宗有杀儿之事；子伤君位，隋杨广有弑父之心。一卦无孙，宋仁宗有绝嗣之叹，四爻克子，秦扶苏中赵高之谋。身值动官，唐太宗禁庭蹀血；世安空弟，周泰伯让国逃荆。凶神生合世神，玄宗信林甫之佞；君位伤克四位，商纣害比干之忠。离宫变入坎宫带凶杀，而徽钦亡身于漠北；乾象化为巽象有吉曜，而孙刘鼎足于东南。国之治乱兴衰，卦理推详剖决。5、征战医不执方，兵不执法，堪推大将之才能；谋事在人，成事在天，当究先师之妙论。观世应之旺衰，以决两家之胜负；将福官之强弱，以分彼我之军师。（世为我，应为彼。世旺克应则胜，应旺克世则负。子孙为我之将军，官鬼为彼之敌帅。）父母兴隆，立望旌旗之蔽野；金爻空动，侧听金鼓之喧天。（父母为旌旗，旺动主兵起，金空动则闻金鼓声。金空则响，故也。）财力粮草之本根，兄乃伏兵之形势。（财为粮草，旺多衰少，空为无粮。兄为伏兵，又为夺粮之神，不宜旺动。）木兴扶世，济川宜驾乎轻舟；火旺生身，立寨必安于胜地。（木为舟揖，若动来生扶世身或水爻与子孙动，宜乘舟决战以取胜；火为营寨，若旺动生扶世身，结寨必得形胜之地。）父母兴持，主帅无宽仁之德；子孙得地，将军有决胜之才。（父母持世动，乃主帅不恤士卒，上下离心，若带兄弟凶神，须防自变。子孙持世身旺动，将军必决胜千里外。）水爻克子子孙强，韩信背水阵而陈余被斩；（卦中水爻动及世持水爻，或动出水爻克伤子孙，若子孙旺相，得日辰月建生扶或子孙旺动，则可效韩信背水阵，死中求生而反胜。）阴象持兄兄克应，李朔雪夜走而元济遭擒。（兄为伏兵，如在内象旺动、克应，乃我伏兵；克世是他伏兵。若兄在阳象，宜日间伏；兄在阴象，宜夜间伏，如唐宪宗朝李朔，雪夜衔枚而走，捣蔡城以擒吴元济也。）世持子而被伤，可效周亚夫坚壁不战；（世持子孙，将必有才能可以克敌。若父动克，宜且固守以避其锋，不利速战。如汉景帝时七国反，帝使周亚夫屯细柳以攻之，中夜军惊扰乱至帐下，亚夫坚卧不起，深沟高垒，数日乃定，遂破七国之兵。)应临官而遭克，当如司马懿固垒休兵。（应持官旺相，彼将才能我难与敌。虽卦有子孙发动，终不能大胜。如三国时司马懿自料才能不如孔明，甘受巾帼之辱，坚垒不战。）世持衰福得生扶，王翦以六十万众而胜楚；（世身虽持子孙衰弱，亦难胜敌。若得月建日辰生扶，可效始皇时王翦以六十万众卒成胜楚之功。）卦有众官临旺子，谢玄以八千精兵而破秦。（卦有官鬼，父母虽多而安静、休囚，子孙虽少而当权、旺动，此乃寡胜众之象，如晋谢玄、刘牢之以八千兵渡江，破秦王符坚九十万众。）两子合世扶身，李郭同心而兴唐室；（子孙为将，世为国君。若卦中有两子旺动生扶世身，主国有二将合谋胜敌之兆。如唐李光弼、郭子仪二人同心，以忠义自励，终能靖乱复兴唐室。）二福刑冲化绝，锺邓互隙而丧身家。（若有二子爻生旺变动、相冲，相刑、两化入死墓绝空，虽胜敌将，必争权专宠相残害之兆，如晋锺会、邓艾领兵平蜀，蜀平而嫌隙互生，乃至自相屠戮、身家俱丧。）子化死爻，曹操丧师于赤壁；（子孙为我军卒，若动入死墓空绝，应又克世或鬼父动伤身世，必致三军丧命，损兵折将之兆，如曹操夸水军八十万众，乘势袭吴，而为周瑜、黄盖火攻所败。）世逢绝地，项羽自刎于乌江。（世乃一国之君，三军之师，最宜旺相克应为吉，若被应爻刑冲克害而世又休囚，及动入死墓空绝，主将必然不利。如项羽百战百胜，而一朝兵散，羞见江东父老，自刎乌江。）水鬼克身，秦苻坚有淝水之败；（水鬼旺动伤克身世，敌兵必得舟揖渡江之利，如秦苻坚以投鞭断流之众，而竟败于谢玄八千渡江之兵。）火官持世，汉高祖遇平城之围。（火爻带鬼，贼寨必近，若火鬼持世，须防困围。若得子孙旺动，虽被围得胜。如田单之下齐城。若子衰官旺，必致困围。如汉高祖被匈奴围于平城，七日乃解。）应官克世卦无财，张睢阳食尽而毙。（应持鬼克世卦又无财，乃是食尽死亡之象。如张巡被围睢阳城。）世鬼兴隆生合应，吕文焕无援而降。（旺鬼持世乃困围之象。卦又无财，子孙又弱，世又生合应爻，乃兵少食尽降敌之兆。宋吕文焕守襄阳，元兵围之甚久，贾似道隐蔽不援，城中食尽遂降。）外宫子动化绝爻，李陵所以降虏。（子在外宫动而被应克世，是我军远征，初虽见胜，终必有败。又化绝爻不免降虏。如汉武时李陵之事。）内卦福兴生合应，乐毅所以背燕。（内卦子孙动而反生合应爻，伤克身世，是我将卒有背主降敌之兆。如燕将乐毅背燕投赵。）鬼虽衰而遇生扶，勿追穷寇。（官爻虽衰，若遇动爻日辰生扶拱合，是敌兵虽少必有救援。）子虽旺而遭克制，毋急兴师。（子孙虽旺若被父母日辰动爻克害，彼必有计不可急攻，攻之必被摧折，虽不大败亦损军威。宜缓图之。）鬼爻暗动伤身，吴王被专诸之刺。（官爻虽静而被日辰冲动旺克害身世，必若吴王被专诸之刺。若鬼暗动而被世克或子动来救，则如荆何刺秦王不中，而反自被诛。）子化官爻克世，张飞遭范张之诛。（子孙化官生合应而克害身世，乃是我兵卒谋杀主帅，而欲降敌之象。如后汉张飞素不恤士卒，一日被范强、张达枭首帐下，顺流而投孙权也。）要识用兵之利器，五行卦象并推详。（土为炮石，金为刀箭，水木为舟，火为营寨，又乾兑为刀，震巽为弓马火枪，坤为野战类。若此象有克应之神，宜用此器以克敌；应爻官父在此象克世，宜反防敌人用此器。）仁智勇器之将岂越于此？攻守克敌用兵当审于时。6、身命乾坤定位，人物肇生，感阴阳而化育，分智愚于浊清。即富且寿世爻旺相更无伤；非夭即贫，身位休囚兼受制。（人生一世贫贱高低，合为何等人物。但看世爻为主。若世爻旺相日辰动爻生扶合助，而不来刑冲克害者，乃为上吉，必主其人富贵有福寿；若世爻休囚无气而被日辰动爻克制，主其人非贫即夭，无福寿无造化人也。）世居空位，终身作事无成；（凡占身命，大忌世身空亡，主一生作事无成，多谋少遂，难立家计。）身入墓爻，到老求谋多戾。（如世身入墓，主其人如醉如痴，不伶不俐，动静行藏必不响快，虽有所为亦皆不称心也。）卦宫衰弱根基浅，爻象丰隆命运高。（卦有大象旺衰，有爻象旺衰。如占身命，得大象旺亦好，可许他根基壮实，更得六爻中身世在吉地，乃是十全造化。然卦宫旺相，不如爻象旺相，盖人之根源系于卦，命之吉凶系于爻，故卦宫无气根基薄，爻相得时有气，命运必高。如立春节艮旺震相巽胎离没坤死兑囚乾休坎废类。大抵旺胜相胎、没胜休囚也。）若问成家，嫌六冲之为卦；（凡遇六冲卦，必主其人作事有始无终。前卦六冲，前三十年生涯澹泊；后卦六冲，三十年后家业凋零，前后六冲则一生苦楚不能发达。）欲知创业，喜六合之成爻。（占身命得六合卦，主其人春风和气，交游必善，谋事多遂，基业开拓。如前合前亨，后合后遂，前后皆合、主一身通达万事如心。）动身自旺，独力撑持；（如世爻不遇动爻日辰而生扶，而自强、自旺、得时发动者，其人必白手成家，无人帮助。）衰世遇扶，因人创立。（若世爻无气而遇日月动爻生扶，必遇好人提拔成家，不能自权自立也。）日时合助，一生偏得小人心；岁月克冲，半世未沾君子德。（如世身遇年月日时生扶拱合，主上得贵人亲爱，下得小人忠敬。如见刑冲克害，则官府欺凌，小人谤毁。一曰：父来合得父之荫，兄来克受兄之累。余可类推。）遇龙子而无气，总清高亦是寒儒；（青龙、子孙持世身，必然立志高远，不慕功名富贵。如邵康节陶渊明辈，子孙即无气，亦绝俗超众之寒士也。）逢虎妻而旺强，虽鄙俗偏为富客。（白虎临旺财持世，其人虽不知礼义，然必家道殷实。如李澄萧宠之徒是。旺财有制伏，亦粗知文墨，勉强向上之流，不可以顽俗论。）父母持身，辛勤劳碌；鬼爻持世，疾病缠绵。遇兄则财莫能聚；见子则身不犯刑。（占身不可见父兄官鬼持世。如遇父则克伤子，一生不得安逸。鬼为殃祸，遇之则一身疾病缠身，或主带疾，或常招官讼，若贵人见之不以此断。至兄乃克剥破败阻滞之神，世或逢之，主克妻妾，破耗多端，一生不聚财物。惟遇子孙则克官鬼，主一生官刑不犯，安闲自在，衣禄丰盈。大怕休囚，唯贵人不宜犯之。）禄薄而遇杀冲，奔走于东西道路；（占身以财为禄，若临死绝无气爻则禄薄，而世爻又被恶杀冲动，无一爻吉神救助，此乃至下之命，必主东奔西逐，丐食于街衢者。若世爻动而逢冲，或无冲而世爻衰弱，空动，化出恶杀回头冲克世，无助。而杀无制者亦然。）福轻而逢凶制，寄食于南北人家。（子爻若遇死墓绝空则福轻，而世爻更被凶神克制，或世动而被日辰动爻合往，此为受制于人之象。占身遇之，必主其人倚靠富家，寄食于他人也。）子死妻空，绝俗离尘之辈；（占身以福为子，财为妻，二爻若临死墓绝空之地，乃是刑妻丧子之兆。小儿见之，必绝俗离尘出家辈也；僧道见之，反为吉兆，必无俗累之牵惹矣。）贵临禄到，出将入相之人。（卦中贵人禄马旺临身世，而官鬼父母又来扶助，或月建日辰生合，必是将相之兆，富贵非常之人。）朱雀与福德临身合应，乃梨园子弟；（子孙乃喜悦之人，朱雀又主言语，若同临身世主象，其人必然乖巧。若生合应爻，是合欢于他人之象，故为梨园子弟之兆，不然亦是伶俐人也。若应生合或被日辰动爻来破者，或世应刑冲克害者勿以此断。）白虎同父爻持世逢金，则柳市屠人。（父母属金而带白虎持世者，必是屠猪杀马之辈，盖白虎主丧亡，金为刀剑，而父母又伤克子孙之神，子孙又为六畜，故为宰杀之象，而加之畜类以屠夫断。若父母有制或子孙旺相发动，或在空避之地，勿以此断。）世加玄武官爻，必然梁上君子；身带勾陈父母，定为野外农夫。（玄武主盗贼之事，而加官鬼临身，乃梁上君子，穿窬之人也。勾陈职专田土，而加父母，勤苦之神，持世者，乃耕种耘耨之兆也。）财福司权，荣华有日；官兄秉政，破败无常。（以上人物虽有高下不同，然莫不喜财福而恶兄鬼者。若得财福二爻得时旺相发动，纵是下等之命，一时淹蹇，终须发达。若见官兄当权旺动，虽上等之命，一时亨利，亦有破败贫穷之时。却看在何限中便知何年发达，何年破败也。其中有救无救，当自融通活变。）运至中年，凶杀幸无折挫；时当晚景，恶星尤怕攻冲。（人命有三限，每一爻管五年，初二三爻共十五年，外三爻亦管十五年，共三十年。支卦六爻亦管三十年。正卦内三爻十五年为早限；正卦外三爻十五年与支卦内三爻十五年为中限；支卦外三爻为末限，变卦为支卦。凶杀恶星即是官鬼兄弟刑冲克害之类，早限遇之则早年欠顺，中限遇之则中岁灾殃，末限遇之则晚景迍邅，老无结局。若子孙等吉神在正卦内三爻得时旺动，主荫下得意；在正卦外三爻见三十年前福如秋月；在支卦内三爻见，则三十年后财若春潮；至支卦外三爻见，则晚景荣华康宁寿考。又如早限有恶星，末限有吉星者，必初年蹇滞，老景亨通也。余仿此。要知吉凶之事，依五类推断，如逢官爻生扶合助，主贵人提拔，或子孙来刑冲克害，则有僧道相干之事也，宜通变。若六爻安静，则当再占一卦以断之。或以不动之卦乾化坤、艮化震之类者非。）正内不利，李密髫龀迍邅；（正卦内三爻乃初限，若逢官鬼凶神克战者，主童年多病，如李密九岁方能行，盖幼年多疾故也。）支卦有扶，马援耆颐矍铄。（支卦外三爻乃末限，若有吉神合助，必然老年康健，如马援年六十二披甲上马也。）一卦和同，张公艺家门雍睦；（如占身得六爻安静，无冲破克害，反相生合，则主其人家门欢好，如张公艺九世同居，上和下睦也。）六爻攻击，司马氏骨肉相残。（若六爻乱动卦又冲克，或三刑六害者，必主亲情不和，骨肉相残，如晋司马氏八王树兵，俱遭诛杀屠戮也。）闵子骞孝孚内外，父获生身；（占身命以父爻为生我之亲，若世能生合此爻，必然能孝于父母，如闵子骞类也。）孔夫子友于家邦，兄同世合。（若世爻兄弟相生合，其人必内和兄弟，外信朋友，如孔夫子类。兄爻在本宫内象，以兄弟言在他宫外象，以朋友言，看内外以别亲疏，全在通变。）世应相生，汉鲍宣娶桓氏少君为妇；（世是一身之本，应为百岁之妻，若见相生相合，必然夫唱妇随。）悔贞相克，唐郭暧尚升平公主为妻。（世为贞，应为悔，若见相冲相克，必然琴瑟不调。）箕踞鼓盆歌，世伤应位；（世持虎蛇乘旺发动刑害应爻，应又临无气之地，必主克妻，如春秋时庄周妻死，犹箕踞鼓盆而歌。）河东狮子吼，应制世爻。（应爻克制世爻，乃是牝鸡晨鸣之象，其人必凭妻言语。如宋陈季常河东狮子吼，东坡所戏言也。）世值凶而应克，愿听鸡鸣；（若应虽来克世，而世爻自带刑害及兄官，虎蛇等凶神者，则是彼来救我之失、去我之病，非有所伤于我，主其人必有贤妻，如齐哀公荒怠慢政得陈贤妃，有夙夜警戒相成之道，故诗有鸡鸣篇。）身带吉而子扶，喜闻鹤和。（世带吉神旺动，子孙又来生扶者，主有贤子共成事业，以济其美，易云：鸣鹤在阴，其子和之。）福遇旺，而任王育子皆贤；（占身以福为子孙，若旺相不空及无伤害者，主有贤子，如任遥之子昉，王浑之子戎，见称于阮籍诸贤。）子化兄，而房杜生儿不肖。（若子孙动变兄鬼者，其子必不肖，盖兄弟乃破败之神故也。李英公常曰：房杜平生辛苦，然生子不肖。）伯道无儿，盖为子临空位；卜商哭子，皆因父带刑爻。（凡问子孙不宜父母发动，若子临空地，必主无子，如邓伯道弃子而不生，非有伤也。唯父带刑害虎蛇等恶神动克子孙，休囚不空者，然后克之，如子夏哭子丧明也，若父有制其庶几。）父如值木，窦君生丹桂五枝芳；（若问子多少, 当以五行生成数论之。若父爻属木，则子孙属土，土数五，主有五子，如窦燕山生仪、俨、称、僖、侃类。）鬼或依金，田氏列紫荆三本茂。（论兄弟与子孙同，且如鬼爻属金，则兄弟属木矣。有兄弟三人，如田真，田广、田庆。）兄持金旺，喜看荀氏之八龙；弟倚水强，惊睹陵公之双璧。（六亲类固当以生成数推之，然不可不别衰旺。逢生旺则当倍加，遇死绝则当减半。故兄持金旺，则有兄弟八人，盖金数四，倍则八，荀淑子八龙似之。若临水旺相，则是二人，盖水数一，倍则二也，陆暐与弟陆恭之双璧是也。他仿此。若旺相而有制，衰死而有扶，又当以本数断。若旺爻空动亦以本数断。不旺不衰而空动，则减半断之，更宜活变细察。）至若爻逢重迭，必现在以推详。（若卦中只有一位，可以五行数推，苟重迭太多，则可即以其数断之。且如六月丙辰日卜得损之大畜卦，卦中元有两爻兄弟，六三又化兄弟，日辰月建又是兄弟，共有五重兄弟，则断五人也。若日辰月建不系兄弟，则以三兄弟推，宜通变也。）财动初爻，令伯克亲于早岁；（财动则伤父母，如在初爻，则早年见克，如李密生六月其父即丧。）兄兴六位，张瞻丧偶于中年。（兄动则克妻财，如居六位，中年必如张瞻之克妻也。）化父生身，柴荣拜郭威为父；（卦有父母，又化出父母来生合世身者，其人必重拜父母，身为他人子，如五季时柴世宗之于周太祖也。）化孙合世，石勒养季龙为儿。（卦有子又化出子，世身去相生合者，主其人必有螟蛉之子，如晋时后赵石勒子石季龙是。然子孙化出而系外宫则是，系于本宫则非也。）世阴父亦阴，贾似道母非正室；（父与世皆属阴者，必是偏生庶出，如宋贾似道也。）身旺官亦旺，陈仲举器不凡庸。（卦中官爻旺相，世身亦旺相，又逢贵人禄马文书生合世爻者，必主日金榜标名，龙门跳跃，如陈仲举为不凡之器，欲断官职依后功名类推。）化子合财，唐朝明皇有禄山之子；（子从化出，乃螟蛉子也。若与财爻相合或与应爻相合，必与妻妾有情，如安禄山之于杨贵妃也。）内兄合应，陈伯常有孺子之兄。（兄爻在内卦，乃兄弟非朋友也。若与应爻或财爻相合，其妻必与兄弟相通，如陈平之盗嫂也。）（以下皆断妇人身命）应带勾陈兼值福，盂德耀复产于斯时；（勾陈主黑丑，子孙主贤淑，故应爻旺相临之而无损伤者，其妻必如孟光，貌虽不扬而其德则美也。）财临玄武更逢刑，杨太真重生于今日。（玄武淫乱之神，若临财爻，必不贞洁，更加三刑六害，如杨贵妃污秽尤甚。）合多而众杀争持，乃许子和之钱树；（卦中有合诸事吉，唯妇人女子见之主浇浮淫佚，春心荡漾，不能坚闺门之守，更加玄武三刑六害临持财爻者，乃娼妓之兆，如许子和为妓，临死谓其母曰：钱树子倒矣。盖为娼宿客得钱如树之能生钱也。）官众而诸凶皆避，如隋炀帝之采花。（凡遇卦中有鬼，日辰月建是鬼，或又化出太过生合财爻而财爻不临玄武等凶神者，必主其妇重婚再醮。如隋炀帝西苑剪采为花，色渝则易之以新者，喻妇人夫死则再嫁也。若本卦鬼爻不受刑冲克害，而鬼爻反来冲克财爻者，乃是生离活别之兆，非夫死再嫁也。）白虎刑临，武后淫而且悍；（白虎及强暴之神，妇人见之必然凶悍，更加刑害临财爻，必如武则天凶悍且淫也。）青龙福到，孟母淑而又慈。（青龙乃喜悦慈祥之神，子孙又清吉之神，若财临青龙化子，或子临青龙动来生助者，必主其妇慈祥恺悌，淑善贤德如孟母也。）逢龙而化败兄，汉蔡琰聪明而失节；（财遇青龙本属聪明，但不宜化出兄爻及败爻，皆主不贞洁，如伯锴女蔡琰，文章绝冠当时，失节胡虏。或化出刑爻、病爻、害爻及玄武等同，临者亦然。）化子而生身世，鲁伯姬贤德而无疵。（财动化出子孙，主合世身者，必有懿德，如鲁庄公夫人伯姬，言行皆善，无疵可议，见赏于《春秋》。凡占妻当以财爻为主，不可论应爻世爻等作其身也。）合而遇空，窦二女不辱于盗贼；（卦中若遇化爻动来相合，或带咸池玄武动来克合，本非佳兆，若得财爻在空避之，是彼欲淫我而我不愿之象，如唐奉天窦氏二女，被盗劫之而投崖，宁死不受辱也。）静而冲动，卓文君投奔于相如。（卦中咸池玄武刑害等杀临持财爻，若得休囚不动或落空亡，庶几无事。或被日辰动爻冲之，则如卓文君被相如以琴挑之，欲心因动，不免至夜而亡奔相如，后当垆卖酒。）福引刑爻发动，卫共姜作誓于柏舟；（子带刑旺动，必主克夫，然子乃贞洁之神，遇此等爻而财不值凶者，主守节之象，如卫共姜作柏舟诗，以死自誓也。）身遭化鬼克刑，班婕妤感伤乎秋扇。（卦中原有官与身世相生合，又化官却来克制身世及财爻，占法以动爻为始，变爻为终，主先亲爱后弃绝之象。如汉班姬于武帝，始亲爱后疏绝，所以见秋扇而伤感，作词以寓其凄楚之思。）二鬼争权水父冲，钱玉莲逢汝权于江浒；（卦中若有二鬼发动，俱来生合财爻，又遇水父来刑冲克害，而财爻在空避之者，必有两夫争权之象，父母逼勒之兆。而已有守节之操，故入于空，如孙汝权之于玉莲类也。）六爻竞合阴财动，秦弱兰遇陶谷于邮亭。（男带合则俊秀聪明，女带合则浇浮淫佚，若六合卦而财爻又属阴者，不动犹可，动则淫滥无耻，如秦弱兰遇陶学士也。）鬼弱而未获生扶，朱淑真良人遇蠢；（凡看女人身命以鬼为夫星，不宜空亡，空则难为夫主，又不宜动，动则难为兄弟；亦不宜衰弱，弱则招夫不肖不能发福，若衰弱而无一生扶合助，兼带勾陈螣蛇等凶神者，必如朱淑真之夫，愚蒙不正，人物侏儒，因有断肠之诗。）官强而又连龙福，吴孟子夫主贤明。（若鬼爻旺相，更逢青龙福德、禄马贵人等吉神，主有贵显贤明之夫，如吴孟子得鲁昭公为夫也。若衰而逢助，亦主有贤明之夫。）若卜婴孩之造化，乃将福德为用爻。（所喜者兄弟，大要兴隆；所忌者父母，最嫌旺动。小儿造化不过卜其生长难易，若富贵贫贱固未暇论，故专以子孙一爻为主。若父母动，则来伤克，故忌；兄弟动，则来扶持故喜，盖有生扶则易养。）随官入墓，未为有子有孙；助鬼伤身，不免多灾多病。（卦中若见世身随官入墓者，必死，故曰未为有子有孙。若遇鬼伤克世身、刑冲主象者，必然多病。更逢财爻助之，大凶之兆。若鬼持世临身亦主多病。）胎连官鬼，曾轻落地之关；（卦中胎爻临鬼，或化出鬼爻，或鬼来冲克者，必此儿生时绝而复苏，俗所谓落地关也。）子带贵人，自有登天之日。（子爻若带禄马贵人，主此子他日必能显贵，头角峥嵘。）遇令星，如风摇干；逢绝地，似雨倾花。（凡遇凶神克战，若得子孙得地健旺，则必无事，虽见小悔犹微风摇干，必不能伤；若在死绝之地，决难生养，一有克战，则如骤雨倾花，鲜不残败。）子孙化鬼，孝殇十月入冥途；禄贵临爻，拜住童年登相位。（子化出鬼，乃九死一生之兆，如汉殇帝生才十月即死也。子化出鬼而贵人禄马交临，子又旺相，异日必贵，如元拜住年十四即为相。盖子逢凶而化鬼，谓身化为鬼，故凶；子逢吉而化官，谓身化为官，故吉。）凶杀来攒震卦，李令伯至九岁而能行；（震为足，若遇官鬼凶神刑克，行必迟，如李令伯九岁方能行，盖为凶神缠扰于足也。）吉神皆聚乾宫，白居易未周岁而识字。（乾为八卦首，于五行属金，其数则一，又纯阳之象。阳主上达，金主聪明，一则数之始也，若遇龙德及子孙在此宫者，必然幼敏。如白乐天生七月便识之无二字。）八纯顽劣，晋食我狼子野心；（八纯卦六爻相冲，小儿见之必主顽劣性悍，如晋叔向子食我，心野不驯，犹豺狼之子也。）六合聪明，唐李白锦心绣口。（大抵六合卦必然阴阳相半，小儿遇之聪明智慧，他日文字当有掷地金声之妙，如太白文才也。）阳宫阳象，后稷所以歧嶷；（阳主高明，有上述之象，从天数也。占小儿而得纯阳卦，子孙又属阳，必如后稷生于姜嫄，克歧而克嶷也，见《诗．大雅》。）阴卦阴爻，晋帝所以戆呆。（阴主卑污，有下达之象，法地故也。占小儿得阴宫卦，子孙又属阴，主痴愚，如惠帝闻蛙声而曰为公为私，见饥人而曰何不食肉糜，故史以戆呆讥之。）龙父扶身，效藏灯于祖莹；（青龙为吉神，父母为诗书学馆，若临身世或动来生合世身福德者，主此儿好学，如祖莹八岁耽书，父母恐其成疾禁之，乃密藏火，待父母寝后，复燃灯读之也。）岁君值福，希投笔于班超。（岁君，乃天子爻君象也，子孙临之，此儿必志大，如汉班超，为儿时尝投笔叹曰：“大丈夫当立功异国，安能久事笔砚！”后出使西域，果应万里封侯。）官鬼无伤，曹彬取印终封爵；（岁君值福固有大志，然卦中官鬼受制或落空亡，则志虽大而终莫能遂，官鬼无伤斯能称意，如曹彬周岁时提戈取印，后出将入相，终封贵爵也。）父身有气，车胤囊萤卒显名。（龙父扶身固知好学，然身世主象及父母官鬼临死绝地，则徒取辛勤，必父身有气方有成望，如车胤勤学，卒以成业也。）金爻动合，啼必无声；（五行中惟金有声，且入之五脏肺主声，肺属金，故人声以金爻取之，若被冲起或落空亡，声必响亮，惟动而合住，则啼哭无声也。）父母静冲，儿须缺乳。（乳以子孙定之，若旺相有气乳必多。休囚无气乳必少。最怕父动或静而逢冲，定须缺乳，克子故也。）用旺儿肥终易养，主衰儿弱必难为。（子孙旺相，杀莫能伤，其儿必肥，故易养；子孙休囚敌杀之气无备，必多灾悔，不惟羸瘦亦且难养。）身临父母，莫逃鞠养之辛勤；（父母持世儿必多灾，故鞠育之劳所以不免。父母为辛勤劳苦之神，故为小儿之恶杀也。）世遇子孙，终见劬劳之报效。（子孙持世儿必孝顺故劬劳之恩必然报效。盖子孙为主象临于世者，以其有亲亲之义也。）若问荣枯，全在六亲之决断；要知寿夭，须凭三限以推详。（六亲中财福为吉，兄鬼为凶，三限正限正卦管三十年为初限，互卦管三十年为中限，再以互卦又互一卦为末限，亦管三十年。人生寿夭须有定数，不看三限则难取决。如正卦有凶神来克战，则寿止三十年前；如正卦无凶杀，而互卦见凶杀克战，则寿止于六十岁；内正互皆无凶杀，其寿必在六旬外，宜以互卦再互一卦推之。若凶杀不动，则看世爻死绝之年断之，庶无差谬。）合理至微，虽难细述；易爻有准，自在变通。

.