素说论语：为政篇（08）

一原文为政第二2.08 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”【试解】子夏请问孝道。孔老师说：“难在为人子弟后生们的容色上。遇有事情，由年轻的后生们代为效劳服务；有酒有食，奉请父兄师长们饮用，难道这样便是孝了吗？”二释字难《说文》：难，鸟也。从鸟堇声。那干切。（𩀤）𪅀或从隹。（𩁣）古文𪅀。（𩁳）古文𪅀。（𩀙）古文𪅀。《集韵》：难：艰也，不易称也。《释名》：难，惮也，人所忌惮也。汉字“难”的本意是陷入某种境地而不得出，引申出做起来费事；不容易,使感到困难,不好，让人有所畏惧等义。馔《说文》：馔，具食也。从食算声。士恋切。馔籑或从巽。《玉篇》：馔，饭食也。馔：饭食，饭菜，引申有饮食、食用之义。曾《说文》：曾：词之舒也。从八从曰，𡆧声。《玉篇》：曾，则也，经也。汉字“曾”字，本是炊具，用作虚词和舒缓语气的助词，含义有：曾是，乃是，则是，竟然，难道等。三素说前三章老师对孟懿子父子和子游的问孝作了回答，在前三章中老师着重在事父母上，这一章是子夏问孝，老师的回答是针对“先生”的了，比前面单言父母是有所扩展的。儒家的修身之学，是由格物、致知、诚心、正意开始，再到修身、齐家、治国、平天下的。在这里我们也可以清晰地看到孔子的这个逻辑。此章的先生，不是指后来自己的老师，而是其原本的含义，即出生在你之前的，有位或有德的人，是包括父母、兄长和老师的。针对子弟子夏的问题，老师回答说：“孝不但要求在事父母上无违，不让父母担忧，关键是要对父母的尊敬，但是这些是需要你践行的。学习孝道的困难之处，难就难在持之以恒的践行上，你做到了这些，你能持之以恒了，这些就能表现在你容色的和悦之上。同样，孝不单单是针对父母而言的，还表现在你对待兄长老师身上，因此学习孝道的难处就是要你能修炼好你的容色，不要以为遇有事情，有年轻的人代为效劳；有酒有食，能奉请父兄师长们先饮用就是孝了，其实单单通过这些外在可以表现的，如果没有一颗真诚敬重的心，其实还是远离孝道的呀？”本章谈孝是在前章已有真诚敬重的基础上，告诫弟子们真诚之心，是不可能通过“巧言令色”而能获得的，外在容色的和悦，是由你内心的真实情感而自然流露在外的。本章的重点是要结合前面几章，首先是为政要以德，德的获得须从孝上做起，“孝悌也者，其为仁之本”，要做好孝悌，先从对父母的无违开始，继而是不让父母忧虑，接着就要从尊敬父母，敬爱父母的真诚之心做起，这些做好了，你的德行就会留在你容色上，接着你要按同样的次第，扩展这些次第到父兄师长身上。这些就是修行、学为君子的正确次第。本章需要注意辨析的是儒家修学的次第是由己身逐渐向外扩展的，这和老子倡导的“以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下”不向外扩展不同。因为儒家的这种向外扩展，在逻辑上没有必然性，其中或然性较大，这是需要注意和小心的。孔子所选择的由信开始，到智，到礼，到义，再到仁的学习修行之路是上行之路，上行之路和下行之路不同，其中有更多的或然不确定性，为了避免其中的或然不确定性，就需要有得道者随时随地的指点，以帮助修行者细微谨慎地修正自己，因此孔子在教学实践上，对弟子的言行实践可谓做到诲人不倦、苦口婆心了。

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