素说《论语》：雍也篇（七）
01
原 文
雍也第六
6.07 季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”
02
释 解
在老师的众弟子当中，闵子骞的仁德成就是名列前茅的，可算是纯德至孝之人。季氏是位不守臣子之道的人，手下的人也效仿他，在费邑这个地方屡次发生叛乱。季氏担心再次发生叛乱，期望找个靠得住的人担任费邑宰，治理费邑这个地方。他想到了性格沉静寡言，为人恭谨贤明的闵子骞，觉得像闵子骞这样具有纯德孝道的人，是再合适不过的人选了。于是季氏就派使者召见闵子骞。闵子骞对使者说：“请你好好替我辞掉吧！如果再来召我的话，那我肯定到汶水之北的齐国去了！”
03
释 字
辞(辤)
《说文》：辤：不受也。从辛从受。受辛宜辤之。似兹切。辝,籀文辤从台。段注：《聘礼》：“辭，曰：非礼也敢。”注曰：“辭、不受也。”按，经传凡辤让皆作辭说字，固属假借。而学者乃罕知有辤让本字。或又用辤为辞说，而愈惑矣。《礼经》一书多言“辭曰”，谓其文辭如是也。《聘礼》之“辭曰非礼也敢”，则于辭为逗。谓辤则其辭如是也。故郑特注之，以别于他处之言“辭曰”者。哀六年《左传》：“五辭而后许”。释文曰：“辭本又作辤。”
《玉篇》：辤：似咨切。不受也，别也，去也。字从辛。辛宜，不受之辤也
汉字“辤”是会意字。从辛从受。受，授受，相付也，本义为不受，专表推辞、拒绝之义。《说文》“受辛宜辤之”，指受罪应该辤避。本章是拒绝之义。
复(復)
《说文》：復：往来也。从彳复声。房六切。段注：辵部曰：“返，还也。还、复也。”皆训往而仍来。今人分别入声、去声。古无是分别也。
《广韵》：復：返也。重也。
汉字“复”下面的“攵”，是甲骨文“止”字的变形，表示与脚或行走有关。上面是声符“畐”的省形，有“腹满”义，在字中亦兼有表义作用。后来繁化，加“彳”表示行走，本义返回、回来，引申有再、又义。本章表示再次之义。
04
素 说
前一章通过子路、子贡、子有三位弟子的“果”、“达”、“艺”的仁德成就的点评，告诉弟子在礼崩乐坏之时，社会已经不再要求从政者自身的仁德境界了，仁德境界的“果”、“达”、“艺”，只会被人们当成一个人是否“可使“的才干，告诫弟子仁德境界是“仁之为人”根本，如果丢掉仁德，仅仅从才干和能力的“可使“上来选用人，这 “于从政乎何有？”本章通过闵子骞拒季氏一事的记叙，让弟子体悟君子“达则兼济天下，穷则独善其身”的志气，“邦有道则见，无道则隐”的节操。在老师的众弟子当中，闵子骞的仁德成就是名列前茅的，可算是纯德至孝之人。季氏是位不守臣子之道的人，手下的人也效仿他，在费邑这个地方屡次发生叛乱。季氏担心再次发生叛乱，期望找个靠得住的人担任费邑宰，治理费邑这个地方。他想到了性格沉静寡言，为人恭谨贤明的闵子骞，觉得像闵子骞这样具有纯德孝道的人，是再合适不过的人选了。于是季氏就派使者召见闵子骞。闵子骞对使者说：“请你好好替我辞掉吧！如果再来召我的话，那我肯定到汶水之北的齐国去了！” 闵子骞婉言谢绝季氏邀他做费宰的请求，并且态度异常的坚决，表现了闵子骞身处乱世，仍能坚守其道的超然心态，让弟子把握“衰乱之世，用舍由时，行藏在我”的明达进退之道。
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