素说《论语》：述而篇（十二）
01
原 文
述而第七
07.12 子之所慎：齐、战、疾。
02
释 解
孔老师平常有三件事非常慎重小心：一是斋戒，二是作战，三是伤疾。斋戒，关乎天地、鬼神、祖宗的神明，难在防患洗心，必心有所慎，以显其道。作战，关乎道义，关系众之死生、国之存亡，必临事而惧，以显其德。伤疾，关乎自己的健康死生存亡。必慎护其生，以显其仁。因此这三件事情都是大事，都要特别谨慎小心。斋不慎，则不诚，道则不显；战不慎，则不忠，德则不彰；疾不慎，则不孝，仁则不现。
03
释 字
齐（齋）
《说文》：齋：戒，洁也。从示，齊省声。侧皆切。
《玉篇》：齋：侧皆切。《易》曰：圣人以此斋戒。韩康伯曰：洗心曰斋，防患曰戒。又敬也。
汉字“斋”从示齊省声，齐有划一整齐、共同一致之义。古人在祭祀或举行典礼前，要求全国或全城的臣民上下一齐净身、他居、戒欲、素食，向神灵极尽虔敬，以确保祭祀灵验，求得福佑。本义表示祭祀前人们的清心洁身。简体字从文(礼仪、制度)，从而(而后)，表示先清心洁身以合礼仪制度，而后进行祭祀活动。注意斋和戒的区别：《玉篇》“洗心曰斋，防患曰戒。”
战（戰）
《说文》：戰：鬬也。从戈单声。之扇切。段注：斗也。斗各本作“鬬”，今正。斗者，两士相对，兵杖在后也。《左传》曰：“皆陈曰战。战者，圣人所慎也。”故引申为战惧。
《广韵》：戰：惧也，恐也。
汉字“战”从戈單声，單，一种原始武器弹弓；戈，武器戈。合起来表示短兵相接、战斗。金文从戈从兽，表示用戈搏击野兽。古代以狩猎习战。张舜徽在《说文解字约注》中按：“战之言争也，谓因争夺以致交斗也。凡言战栗、战惧，皆借战为颤。”本义为用戈搏击，引申指战斗、战争、激烈的争斗搏杀。
疾
《玉篇》：疾：患也，速也。《说文》曰：病也。
《正字通》：疾：《释名》疾，截也。气伤人有所越截也。
《康熙字典》：疾：《说文》病也。一曰急也。徐曰：病来急，故从矢。矢，急疾也。《广韵》急也。
汉字“疾”表示被“箭头”所伤，有象射出的箭头飞快的含义，因此“疾”有快速，导致人的身体伤害之义。《说文》“疾，病也。”段注：“析言之，則病爲疾加，渾言之，則疾亦病也。按，經傳多訓爲急也，速也。此引伸之義。如病之來多無期無迹也。止部曰：'疌、疾也。’矢能傷人。矢之去甚速。故从矢會意。”本义为兵器所致外伤，泛指为冲动，急躁而致身体受到的伤害。注意“疾”与“病”的区别：外伤称“疾”，内患为“病”。
04
素 说
前一章针对丢仁失礼之世，人们盲目追求富贵的乱象，老师教导弟子君子所求不在富贵，而在仁德大道，告诫弟子不可误入从富贵之中求仁德的歧途。期盼子弟把握富贵只有从仁德中得之，而不能从仁德中求之。本章是编者对老师的日常举止所慎的总结，期望弟子能够从中体悟君子圣贤的“据德、依仁、游艺”的仁德操守。平常有三件事，老师非常慎重小心：一是斋戒，二是作战，三是伤疾。斋戒，关乎天地、鬼神、祖宗的神明，难在防患洗心，必心有所慎，以显其道。作战，关乎道义，关系众之死生、国之存亡，必临事而惧，以显其德。伤疾，关乎自己的健康死生存亡。必慎护其生，以显其仁。因此这三件事情都是大事，都要特别谨慎小心。斋不慎，则不诚，道则不显；战不慎，则不忠，德则不彰；疾不慎，则不孝，仁则不现。
本章需要注意的是“疾”并不是指属于自己无法掌控的“疾病”，而是指可以由自己谨慎小心而避免伤害之“疾伤”。“疾”的本义是指由兵器所致的外伤，泛指为冲动，急躁而导致身体的伤害。因此孔子所慎之“疾”，所表达的是对自己生命的尊重和爱惜，彰显的是“游之于艺”的“爱生护体”之“仁”。崔栢滔在《论语大义》中说：“慎，是说内心的素养，不轻视，不怯对。……疾，是人与自然失利和反映于人身心的结果，关乎人身生死命运。……斋，诚之于衷，而期待应之于外者；战、疾，虽然表现在外，看起来是客观的外界不可控力，然而也必自有其来因，过程需要慎重控制，结果影响不可估量，故而，一定要省之于心，谨慎对待。”
查阅《素说<论语>》请在公众号中 回复”论语“