渊回说南：儒家大学格物什么意思？南怀瑾把外界引诱放下就是格物

我们儒家思想文化，里面有其讲究，修身养性的道理。在四书五经之一的《大学》里面，就把我们传统儒家修身养性，治国齐家，内圣外王的道理说得非常清楚了。可是我们很多人看了，依旧不知道如何去做，怎么去行动，怎么去实践？

跟着渊回去看儒家大学里面的内容:“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐……”后面的原文就不太重复了，这里圆弧要强调的是所有一切修身养性的根本，最终归结在了格物致知上面。想要“知至”首先就要格物，所以说到这里很容易，我们就能发现儒家大学的身心修养的关键，最后落在了格物这两个字上面。

那么究竟什么是格物呢？

我们大家去看历史上很多人的注解，对于格物的注解是不一样的。渊回也查阅了很多解释和注解，发现很多人的那种解释和注解，很大情况下就说不通。要么那种解释让人觉得就非常别扭，非常不合情理。

其实啊！南怀瑾老师早在太湖2010年，重新讲解儒家大学时候就点明了其中的要点。

南怀瑾老师说，所谓的格物，就是把外面物理物质世界的一切引诱，一切情绪都给放下了，这就是格物了。这个和我们佛家文化里面所说的心能转物，即同如来，其是一个道理。

这格物并不是很多人理解的，那样要把一个物体，要把外界的某一个物体或者事件研究得非常清楚。而是要放下外界的一些影响因素，一些引诱，从而让我们的内在身心达到一个平和的状态。

所以儒家的曾子才说，致知在格物，物格而后知至。就是你把外界物质世界那个所有的引诱，所有的影响都放下了，我们人本身的那个知性自然也就达到了。

这里我们根据南怀瑾老师点名过的要点，就可以给格物下一个结论。

格物就是要抵挡住外界的影响，放下外界物质世界的一些影响因素。当我们的这个心，这个精神思想，不受外界的这些物质事件诱惑的时候，这就是在格物了。

格物之后自然心情能够恢复平静，能够到达一个致知的状态。

我们在这里就能够发现儒家的这个思想文化，和我们道家，佛家的思想文化都是非常相似的。说白了，他们中间都是相通的。包括我们打坐静坐佛家和道家的一些觉察呼吸，或者是一些观想的方法，这些方法根本的原理就是在格物致知。

所以说，这个格物的理论是非常重要，非常关键的，今天把这个东西分享给大家，希望对大家能有所帮助。

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