276期/闻天语解析《诗经· 魏风·硕鼠》/薛红诵读
优越寄语：
“薛红《诗经》经典诵读”栏目现在改版升级啦！除了薛红老师每周日固定的经典诵读之外，还特别添加了诗人闻天语老师特别为平台撰写的诗歌解析，天语老师全方位而又生动的为我们把每一首诗的背景与大意讲解开来，更特意配上有趣而鲜活的故事，让人在莞尔一笑中领略诗歌之意、之情、之美！愿大家每周日关注起来！
解析/闻天语
诵读/薛红
编辑/清慧
闻天语课堂:
今天我们一起来学习第一类题材——反映劳动人民生活处境，表达他们对剥削,压迫不平和对美好生活向往的诗歌，我们选了一首来自魏国的作品，一首叫《魏风·伐檀》 。
下面这个故事仍然发生在魏国，行人来到一条河边，看到一群奴隶正在河边砍伐木头。奴隶们砍了半天木头，很累了，坐在河边休息一会。这是，奴隶们看到河对岸奴隶主的院子里堆满了粮食，墙上面挂满了猎物。奴隶们想，这些东西不都是我们创造的吗，凭什么都被他占据着。奴隶们心中不平衡，于是开始歌唱，第一个歌唱的是这个小伙：砍啊砍啊砍檀木啊，把它放在河岸上啊，河水清清起波纹啊，不播种来不收割，凭什么得到那么多粮食！从来不打猎，凭什么看到你的院子里挂满了猎物！你可真是君子啊，从来都不白吃东西啊！小伙唱完后，另一个小伙儿又接上了：砍啊砍啊砍檀木啊，砍下檀木做车辐啊，把它放在河边上啊，河水清清又平静啊，不播种来不收割，凭什么得到那么多粮食！从来不打猎，凭什么看到你的院子里挂满了猎物！你可真是君子啊，从来都不白吃东西啊！
小伙儿刚唱完，有一个小伙儿接了过来：砍啊砍啊砍檀木啊，做好车辐做车轮啊，把它放在河边上啊，轻轻涟漪一圈圈啊，不播种来不收割，凭什么得到那么多粮食！从来不打猎，凭什么看到你的院子里挂满了猎物！你可真是君子啊，从来都不白吃东西啊！
大家听出来了吧，这首诗表达了这群奴隶什么样的情绪呢？
下面大家一起来跟着老师来学习《魏风·伐檀》
魏风·伐檀
坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗。
不稼不穑，胡取禾三百廛兮。
不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮。
彼君子兮，不素餐兮。
坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮，河水清且直猗。
不稼不穑，胡取禾三百亿兮。
不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮。
彼君子兮，不素食兮。
坎坎伐轮兮，寘之河之漘兮，河水清且沦猗。
不稼不穑，胡取禾三百囷兮。
不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮。
彼君子兮，不素飧兮
词句注释：
1、坎坎：坎坎是拟声词，砍树的声音。兮:语气词,不译.
2、寘（至zhì）：通假字“寘”通“置”，意:搁。见《周南·卷耳》篇。
干：水边,河岸。置之河之干兮 第一个之是代词，代檀．第二个之指助词的
3、涟：即“澜”，大波。猗（医yī）：托声字，犹“兮”,语气助词。河水清且涟漪，河水清清有波纹。
4、稼(jià)穑（sè）：稼:播种,耕种。穑:收获。不稼不穑，你不播种也不收获。
5、胡：为什么。禾：谷物。
6、廛（蝉chán）：通假字““廛””通“缠”,古代一家之居，即二亩半。三百：言其很多，不一定是确数。古代的度量单位，三百廛就是三百束。《毛传》：“一家之居曰廛。”《正义》：“谓一夫之田百亩也。”廛，以及后边的囷和亿，都近似理解为 “捆”的意思。6、狩：冬猎。专指冬天打猎，不狩不猎，就是不狩猎.
7、瞻:向前看或是向上看.
8尔：指“不稼不穑”“不狩不猎”的人，也就是下文的“君子”。
8、县（xuán）：通“悬”，悬挂。
9、貆（环huán）：兽名，就是貒（湍tuān），今名猪獾。这里可以译为小猎物. 胡瞻尔庭有县貆兮，为什么看你的庭院里悬挂着小猎物呢？
10、彼君子兮，不素餐兮:反语修辞，彼:那些, 那些老爷是个君子呀，不会白吃闲饭啊！素餐：言不劳而食。素就是白，就是空，就是有其名无其实。上文“不稼不穑”四句正是说那“君子” 不劳而食，这里“不素餐”是以反语为讥讽。
11、辐：车轮中的直木。伐辐：是说伐取制辐的木材，承上伐檀而言。下章“伐轮” 仿此。
12、直：方玉润《诗经原始》：“苏氏辙曰：水平则流直。”
13、亿：“繶”的假借，犹“缠”。
14、特：三岁之兽。一说兽四岁为特。
15、漘（唇chún）：水边。
16、沦：水纹有伦理。即小波浪
17、囷（qūn）：古代一种圆形的谷仓,“稇（捆kǔn）”的假借，捆。稇：用绳索捆束。《正义》“方者为仓，故圆者为囷.
18、鹑：鸟名，俗名鹌鹑。
19、飧（孙sūn）：熟食。也指晚饭。
白话译文：
砍呀砍呀砍伐檀树啊，棵棵放倒堆河边啊，河水清清起波纹呀, 你不播种也不收获，为什么三百捆粮食往家搬啊？不冬狩来不夜猎，为什么看你的庭院里悬挂着小猎物啊？那些贵族老爷君子啊，不会白吃闲饭啊！
砍下檀树做车辐啊，放在河岸边堆一处啊。河水清清起直波哟。不播种来不收割，为何三百捆禾要独取啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院悬挂着兽肉啊？那些贵族老爷君子啊，不会白吃闲饭啊！
砍下檀树做车轮啊，棵棵放倒河边屯啊。河水清清起环波纹啊。不播种来不收割，为何三百捆禾要独吞啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院挂鹌鹑啊？那些贵族老爷君子啊，可不白吃腥荤啊！
天语赏析：
《诗经》十五国风中的诗歌都是来自民间的，是劳动人民在劳动中的创作，因此这些作品更加贴近生活，更加真实，所以十五国风是《诗经》中成就最高的一部分。
《伐檀》是魏国的民歌,是一首嘲骂剥削者不劳而食的诗.全诗强烈地反映出当时劳动人民对统治者的怨恨,是《诗经》中反剥削反压迫最有代表性的诗篇之一。
一群伐木者砍檀树造车时，联想到剥削者不种庄稼、不打猎，却占有这些劳动果实，非常愤怒，于是你一言我一语地提出了问责。
这首诗全诗充满了劳动者对统治者的讽刺和对社会现实不公的斥责。三章诗重叠，意思相同，按照诗人情感发展的脉络可分为三层：
三章都以叙述伐檀木起头,是当时干着繁重伐木劳动奴隶,一边劳动,一边想到社会的不平,而随口唱出来的歌声.全诗三章,采用了回旋重沓、反复咏叹的手法,使思想和感情得到畅快的倾泻。
“坎坎”是伐木声,檀树的木质很坚硬,古人用以造车,因而伐木的劳动强度就很大,很艰辛.奴隶们把树砍倒了,然后把它们堆放到河岸边,为的是利用水力把这些树木运走.“干”是岸.“寘”就是堆放的意思.“清”和“涟”都是形容河水的,“涟”指风吹水面,纹如连锁.这时,在河岸边,奴隶们想到自己每天都从事着沉重的劳动,但却过着缺食少衣的生活,而那些奴隶主们,从不知稼穑之艰,狩猎之苦,却坐在家里吃着美餐佳肴,过着养尊处优的生活.于是,不平之气陡然而起,他们向奴隶主提出了尖锐的责问：你自己不种地,为什么拿的粮食特别多?你自己不打猎,为什么你的院子里挂满了野兽皮?“廛”同缠,作“束”解.三百缠即三百束,极言数量之多,不一定是确数.“县”同悬.“貆”,兽名,代指野兽类.“彼君子兮,不素餐兮!”这句就是直接的指责了：这些“君子”们,你们不是白白地吃饭吗?“素餐”犹言白吃饭,不劳而食.第二、三章文字上稍作了变动,一方面为的是反复咏唱的需要.另一方面也加深了所要表现的主题.“辐”是车轮中的直木,伐檀就是为了做车辐,车轮.“特”是指三岁的野兽,“漘“是指水边,起兴先说伐木,引出对剥削者的控诉,正是起兴的“先言他物以引起所咏之词”
第一层写伐檀造车的艰苦劳动。头两句直叙其事，第三句转到描写抒情，这在《诗经》中是少见的。当伐木者把亲手砍下的檀树运到河边的时候，面对微波荡漾的清澈水流，不由得赞叹不已，大自然的美令人赏心悦目，也给这些伐木者带来了暂时的轻松与欢愉，然而这只是刹那间的感受而已。由于他们身负沉重压迫与剥削的枷锁，又很自然地从河水自由自在地流动，联想到自己成天从事繁重的劳动，没有一点自由，从而激起了他们心中的不平。
因此接着第二层便从眼下伐木造车想到还要替剥削者种庄稼和打猎，而这些收获物却全被占去，自己一无所有，愈想愈愤怒，愈无法压抑，忍不住提出了严厉责问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？”
第三层承此，进一步揭露剥削者不劳而获的寄生本质，巧妙地运用反语作结：“彼君子兮，不素餐兮！”，对剥削者冷嘲热讽，点明了主题，抒发了蕴藏在胸中的反抗怒火。
此篇三章复沓，采用换韵反复咏叹的方式，不但有利地表达伐木者的反抗情绪，还在内容上起到补充的作用，如第二、三章“伐辐”“伐轮”部分，在点明了伐檀是为造车之用的同时，也暗示他们的劳动是无休止的。另外各章猎物名称的变换，也说明剥削者对猎取之物无论是兽是禽、是大是小，一概毫不客气地据为己有，表现了他们的贪婪本性。全诗直抒胸臆，叙事中饱含愤怒情感，不加任何渲染，增加了真实感与揭露的力量。另外诗的句式灵活多变，从四言、五言、六言、七言乃至八言都有，纵横错落，或直陈，或反讽，也使感情得到了自由而充分的抒发，称得上是最早的杂言诗的典型。
附1、作者简介：
闻天语，原名薛鹏飞。女，生于70年代，曾在《女友》、西安门户网站《古城热线》做过编辑。在《西安日报》，《女友》《劳动者》《大红鹰》等相关报刊杂志发表诗歌，散文若干。作者自语：余自出校门后，匆匆只为生计奔忙，不知日月为几何，忽惊两鬓萧疏，方感已然不惑，今凉风飒至，年关将至，可叹虚度岁月，甚慕草鞋芒杖，蒲团袈裟，对长松修竹，听鸟鸣溪流，阅两行《金刚》 ，吟数句《心经》岂不快哉！