许慎错了！戎非牧羊人｜匈奴非犬戎、鬼方，百年中国考古一大伤疤
关于匈奴、犬戎，古籍记载历来是明确的，匈奴非犬戎、鬼方。不知考古界哪个大咖，“猃狁皆'犬’字旁，跟犬戎同类。周穆王伐西戎，得'四白狼、四白鹿’以归，传说中的犬封国。因废嫡立庶，申侯联合缯国、西夷犬戎杀周幽王于骊山。云云。”总之混为一谈。
关于犬戎，《山海经･大荒西经》曰：“黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生并明，并明生二犬，白犬有二，是为犬戎。”《后汉书》载：“昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴，而征伐不。”——黄帝苗裔犬戎，跟黄帝曾孙高辛氏发生冲突？
关于西戎，《史记·五帝本纪》曰：“迁三苗于三危，以变西戎。”《后汉书·西羌传》：“西羌之本，出自三苗。姜姓之别也，其国近南岳，及舜流四凶，徙之三危，河关之西南羌地也。”许慎《说文解字》曰：“羌，西戎牧羊人也。”——因此上，引出含混推理，犬戎就是西羌，西羌包含犬戎。
关于猃狁，《汉书·霍去病传》：“票骑将军去病率师躬将所获荤允之士，约轻荠，绝大幕，涉获单于章渠。”颜蚰古注引服虔曰“[荤允]尧时曰熏鬻，周曰猃允，秦曰匈奴。”——甲骨文中多“伐鬼方”，今人加塞一句“殷曰鬼方”。
关于鬼方，《易·既济》：“ 高宗 伐 鬼方 ，三年克之。”《诗·大雅·荡》：“内奰于中国，覃及 鬼方 。” 毛 传：“ 鬼方 ，远方也。” 春秋时，称为赤狄(炎帝大隗wèi氏苗裔)。《山海经》作钉灵，《史记·匈奴列传》作丁灵——始作俑者，王国维《观堂集林·鬼方昆夷玁狁(猃狁、獯鬻)考》！
戎胡非一家，古文字溯源，百年中国考古去一大伤疤
《淮南子·齐俗训》：“故四夷之礼不同，皆尊其主而爱其亲，敬其兄；猃狁之俗相反，皆慈其子而严其上。”——猃狁习俗『慈子严上』，何以？从西汉匈奴人自称“强胡”，或许可窥知答案。
【耆/祁】【九夷】【匈/胡】【戎】字，从甲骨文、金文、简牍、帛书、大小篆和传抄古文全解码：
▲【耆/祁】实乃一字！归藏文字告白：骂还曰祁/耆。用河南话说，怼回去！伊耆氏･神农或唐尧，都是今天山西人云云。
▲【归藏文字告白：『(吃亏)骂还』曰夷。】中国社会科学院《彝族宗教“晓补返咒”仪式研究》，“是盛行于彝族的宗教毕摩仪式…镜子影像咒语反还…”九夷，今河南南阳郡。春秋时，湖北楚灭九夷，九夷中的黑夷、白夷和赤夷(少量)，流迁大西南，极可能就是今天彝族。
▲【匈/胡】实乃一字！归藏文字告白：骂还曰匈/胡。用河南话说，怼回去！伊耆氏裔支有九夷、东夷、苦夷(库页岛)、通古斯夷(满族)、昆明夷(西南夷，今彝族)等。九夷中的黄夷、和夷和玄夷，追随夏桀子獯鬻，逃亡塞外鄂尔多斯，极可能就是秦汉时崛起的北方霸主——匈奴胡。
另外：九夷中畎夷、方夷、风夷，融合于西戎为犬戎；九夷中阳夷、于夷、赤夷，融合于北狄为鬼方。
许慎错了！『戎』不是牧羊人，而是“剪毛”“割毛”
▲国家大事，在祀与戎。“戎”为备战(战备)？古代出兵祭社，其名为宜。祭毕，以社肉颁赐众人，谓之受脤。《左传·闵公二年》:“帅师者，受命于庙，受脤于社。
▲“戎为备战”，关『剪毛』啥事？以马为例，天愈冷愈要剪毛？有六大好处？1、避免运动汗水过多，保持干爽不生病；2、利于马更好更快驰骋；3、减少马冬天不适感，如刮风阻力。4、驾驭结束后，利于快速擦干、晾干。5、防止寄生虫等疾病；6、便于马的打理，如沙砾、粪便、草屑等沾染。
▲民用可以邋遢，但战备疏懒，一接战就要自己命了！故曰“国家大事，在祀与戎。”【祭祀】【戎机】，国家都设专门机构，来进行日常管理，和作战前大动员。这其中，又以后勤保障中的骡马、牛羊为重中之重。商周六师征战，都是随军赶着牛马羊(满足行军日常)，就敌于粮。
▲剪毛也是门学问。仍以马为例，剪毛需看时间，冬天劳作繁重的马或狩猎马，最好在九月底进行剪毛，以后每四至六周剪一次。一月后剪毛，会破坏夏天的被毛，而呈现“猫毛”——会长出长而凌乱的被毛，简单修剪一下即可。
所以说，【国家大事，在祀与戎】，剪毛曰戎不能以古代民间，或后世追逐经济利益的剪牦牛毛、绵羊毛、骆驼绒等来轻忽理解云云。
戎姓起源，之獯鬻戎、山戎
据典籍《古今姓纂》记载：古代，西北域地区有一獯鬻族。传说，夏王朝末期，獯鬻因王族内乱，带着眷属逃到渠搜(今内蒙古鄂尔多斯地区)避难，从此之后，鄂尔多斯西南部被獯鬻所统，因称獯鬻族。商王朝建立后，鄂尔多斯西南部被称为鬼方。
獯鬻族中之女后来生了一子。此子随獯鬻族之人出征时来到中原，暗中晋谒了周太王古公亶父。周太王以诚相待此子，得其归附。当时中原地区称西域为戎，因此赐其姓氏为戎氏，史称“獯鬻戎”。
后獯鬻族中有允姓山戎，移居于燕北地区，其后裔子孙中有不少人以族名为姓氏，称戎氏，世代相传至今。
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