勉其勤劳诲使正——《论语》悟读【333】

勉其勤劳，诲其趋正。

《论语》第十四篇第八章：

【原文】

子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”

【译文】

孔子说：“爱他，能勿教他勤劳吗？忠于他，能勿把正道来规诲他吗？”

【悟读】

忠义自有通天路，真爱方得成功门。

劳者，勉其勤劳。爱惜其人，则必勉策其人于勤劳，始是真爱；

诲者，诲使趋正。忠于其人，则必以正道规教诲之，始是忠大。

本章夫子探讨的是为人须有“忠爱之心”。其爱主要是对下，其忠主要是对上。

对此张居正进一步解释道，“爱他，比如父母之于子女，不能溺爱，须为他的将来着想，苦其心志，劳其筋骨，正所以成其所爱，哪能爱之而不劳之呢？忠呢，比如忠君，真正的忠臣，敬君忠君，为君上谋划也周详，或陈说古今，或讥评时事，务必竭尽劝谏辅德之诚，因为他的心里非常希望君上能成就尧舜之德”。

诸葛亮在写给儿子诸葛瞻的《诫子书》中强调，“淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。”意即沉迷懈怠则不能励精求进，偏狭躁进则不能冶炼性情。道出了对儿子“爱之，能勿劳乎”的殷殷期盼。

每一个父母都是希望自己的孩子能够幸福，但切切不可娇生惯养，放任自流。惯子如杀子，“自古宠子未有不骄，骄子未有不败。”因此，古人“教之以义方”，以“拔本塞源，而预绝其祸根也”。

纵容孩子们当下的一个小小的错误，

就有可能铸成未来诸多大大的错误。

古代位于伯罗奔尼撒半岛东南的斯巴达人，小孩出生后，须接受集体的养育和教育，进行严苛的军事训练。魔鬼训练使相当一部分孩子遭到淘汰，甚至失去生存之权利，但却让斯巴达人的身体和意志一流，成为了古希腊一代强国。“斯巴达教育”也成为严格而近乎残酷的教育之代名词。

“天子有诤臣，虽无道不失其天下；父有诤子，虽无道不陷于不义；故云子不可不诤于父，臣不可不诤于君。”中国历史上从来不乏冒死劝谏的耿耿忠臣，有的幸遇明君，有的遭遇昏君。幸遇明君的，君臣相得，流芳百世，如魏征和李世民；遭遇昏君的，惨遭杀戮，舍生取义，最有名的如比干和纣王。诸如种种，所念的正是“忠焉，能无诲乎”的教诲。

反过来，为人子须知父母之爱意，为人君须知臣的忠义。父子君臣之间，贵在各尽其责，各安其道。