绛珠仙子“眼泪还债”还的是蓬莱仙子“木石前盟”债
土默热
要点提示：
1.《红楼梦》中宝黛爱情通过“眼泪还债”表达，不是神话，乃是作者自创寓言。
2.所还之债是“灌溉之情”的情债，也就是帝妃“木石前盟”时欠下的情债。
3.这笔情债是在“七月七日长生殿”，李隆基和杨玉环对“双星”“前盟”欠下的。
4.知“眼泪还债”者是《红楼梦》作者“石头”，他也是《长生殿》的作者。
5.洪昇为讴歌“儿女真情”倾注一生心血，三易《长生殿》稿， “日以甘露灌溉”。
《红楼梦》是一部表达爱情主旨的小说，但与普通爱情故事不同的是，书中对贾宝玉和林黛玉爱情的表现，是通过“眼泪还债”的特殊形式展示给读者的。请看作者在书中的最初交代：
西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤霞宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外。饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”
绛珠仙子来到人世间化身林黛玉践行“木石前盟”，与神瑛侍者的化身贾宝玉发生了刻骨铭心的爱情。其爱情经历果然如太虚幻境所预言，林妹妹一年四季“淌眼抹泪”的，用不竭的泪水不停地偿还着与宝哥哥的“木石前盟”之情债，直至“泪尽而逝”。
拨弄着人间“眼泪还债”故事的导演者，乃是太虚幻境的“情场管领”警幻仙姑。《红楼梦》第五回，贾宝玉梦入太虚幻境，亲眼见到了警幻仙姑。据其自称：“吾居离恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑是也：司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴。因近来风流冤孽，缠绵于此处，是以前来访察机会，布散相思。
《红楼梦》中的这段故事，概念模糊之处，一波未平一波又起。何谓“灌溉之情”？何谓“木石前盟”？“眼泪”如何“还债”？红学界还没有研究清楚，又出现了新的公案：“离恨天”、“灌愁海”从哪里来？“人间风月司”又来自何处？也让红学家们头疼不已。
红学家们往往把这段“眼泪还债”的故事，当作传统神话来解释，可是在我国传统神话中，根本就没有这个“绛珠神瑛”神话。故事中的“绛珠仙子”、“神瑛侍者”、“警幻仙姑”、“阆苑仙葩”、“美玉无瑕”、“木石前盟”、“白首双星”、“离恨天、灌愁海”、“人间风月司”等一系列概念，也从未见于任何古典神话典籍中。
未见于历史典籍，那么在古典文学作品中是否有使用的先例呢？最先关注这个问题的，是老一辈红学家周汝昌先生。在《红海微澜录》一书中，周汝昌先生指出：《红楼梦》中“情根”、“风月司”等特有词汇，就出自洪昇的《长生殿》；牛女“双星”，就是洪昉思笔下“司掌情缘的仙侣”。
近一段时间，网友辽宁聂桥、广东姬健康在自己的博客上连篇累牍发文，进一步阐述《红楼梦》中这些特有词汇来自《长生殿》。聂桥朋友着重指出，《红楼梦》中的“离恨天、灌愁海”概念，就出自洪昇的《长生殿》第五十出《重圆》：“天将离恨补，海把怨愁填”。是牛女双星将李隆基杨玉环二人“彼此精诚，上请天阙。补恨填愁，万古无缺”。
此前，笔者的系列考证文章中，早已明确指出，《红楼梦》中的“木石前盟”，就出自《长生殿》中的李隆基与杨玉环的“七夕盟誓”。二人生前称为“盟誓”，玉妃死后称为“前盟”。唐明皇是“生守前盟几变迁”，杨贵妃是“死抱痴情犹太坚”，作者的创作宗旨是弘扬“儿女真情”，使“此誓绵绵无绝期”。在我国古典文学史上，“前盟”这个概念，《红楼梦》之外仅此一见，别无分店。
至此，《红楼梦》中描写宝黛爱情故事所使用的一系列独特概念，如“前盟”、“双星”、“情根”、“风月司”等，均出自洪昇的《长生殿》，应无疑问。那么，只剩下两个问题需要进一步考证了：一个是用“眼泪还债”思路敷衍故事的思路是怎样形成的？另一个是“灌溉之情”的概念从哪里来？
《红楼梦》中的这个为酬报“灌溉之情”以“眼泪还债”的故事，与其说是神话，莫如看作寓言，并且是一个作者独创的寓言。这个寓言故事的出处，还是来自《长生殿》。《红楼梦》中的林黛玉，为宝哥哥之情“还”了一辈子眼泪，《长生殿》中的杨玉环，也为李三郎之情“还”了一生的泪水。
《红楼梦》中的“绛珠仙子”、“神瑛侍者”，就是模仿《长生殿》中的“蓬莱仙子”、“孔升真人”创作出来的；“金玉良缘”和“木石前盟”也昉自《长生殿》的“钗盒情缘”。《红楼梦》中，“绛珠仙子”林妹妹用一生泪水，“还”的是神瑛侍者宝二哥“灌溉之情”；《长生殿》中，“蓬莱仙子”杨玉环用一辈子眼泪，“还”的是孔升真人李三郎“前盟之情”。
在我国传统文学中，不要以为只有《红楼梦》这一部“哭戏”，只有林黛玉这一个善哭的女人；《长生殿》也是一部不折不扣的“哭戏”，杨玉环也是一个以善哭著称的美女。从长生殿“前盟”，到马嵬坡“埋玉”，再到月宫“重圆”，杨玉环生生死死的泪水，像断线的珍珠一样，贯穿全剧，从来就没有停止过。
首先是“前盟”之泪。在《长生殿》第八出《献发》，第九出《复召》，第十八出《夜怨》，第二十二出《盟誓》中，杨玉环以“算只有愁泪千行，作珍珠乱滚”，使得李隆基由“见了姐姐就忘了妹妹”，转而进入爱情专一，三千宠爱在一身。贵妃娘娘更以担心“长门孤寂，魂销泪零，断肠枉泣红颜命”为由，引得唐明皇与她在七夕之夜，对着天上的牛女“双星”，发出了“愿生生世世永为夫妻”的盟誓。
其次是“埋玉”之泪。由于唐明皇“占了情场，弥了朝纲”，引发了安史之乱。李隆基携爱妃杨玉环逃蜀途中，在马嵬坡被哗变军人胁迫，无奈赐死了贵妃娘娘。在《长生殿》第二十五出《埋玉》中，杨贵妃肝肠寸断，与李三郎“牵衣哭”、“相抱哭”、“顿足哭”、“掩面哭”，甚至哭倒在唐明皇怀里。最后在破庙前的梨树下，以一条白绫，结束了二人生之情，又开始了死之恋。
最后是“重圆”之泪。在第二十八出《闻铃》，第三十出《情悔 》，第三十二出《哭像》，第四十七出《补恨》，第四十八出《寄情》，第五十出《重圆》中，杨玉环始终以一个哭哭啼啼的怨鬼形象，死死抱定生前与李三郎的“前盟”。“只见他垂垂的湿满颐，汪汪的含在眶，纷纷的点滴神台上。分明是牵衣请死愁容貌，回顾吞声惨面庞。这伤心真无两，休说是泥人堕泪，便教那铁汉也肠荒！”最后感动了当初为之绾合的“牛女双星”，使二人的爱情得以在月宫重圆。
杨玉环一生的泪水，都是为“还债”而流。还什么债？还七夕夜定情之债，还长生殿“前盟”之债。我们回过头来再来看《红楼梦》对宝黛爱情的描写，也是为了“木石前盟”，用“一生的眼泪”来偿还情债；所谓“木石”前盟，说到底就是帝妃前盟。此乃用舜帝湘妃之典，林黛玉别号潇湘妃子，居住在潇湘馆，足证作者在使用湘妃典故。《长生殿》和《红楼梦》两部作品中爱情故事的关合之处，不是一目了然吗？
不知朋友们注意到没有，《红楼梦》中与林妹妹“泪水”对应的，是宝哥哥的“甘露”。在“西方灵河岸上三生石畔”时，赤霞宫神瑛侍者日以“甘露”灌溉绛珠草。绛珠草取义于湘妃竹，即九嶷山斑竹的血泪意象，用的还是湘妃哭舜帝之典。绛珠仙子临下凡“还泪”时，又刻意说“他是甘露之惠，我并无此水可还”，只能还以“一生所有的眼泪”。这里面还有什么奥妙吗？
安史之乱平复后，唐玄宗从蜀地回到长安。此时他的儿子李肃早已登基，明皇被尊为太上皇，乾元三年七月被“移幸西内之甘露殿”。《长生殿》书中的李杨爱情，“埋玉”前是“长生殿”的故事，“埋玉”后则是“甘露殿”的故事。李隆基晚年对杨贵妃的苦苦思念，都是在“甘露殿”的梦中。《红楼梦》中的“甘露之惠”，应该也是从这里信手拈来的。
揭示了“甘露之惠”的奥秘后，最后该说说“灌溉之情”了。您以为《红楼梦》中的“灌溉”二字，只是指神瑛侍者为绛珠草浇水吗？作者的用意恐怕没那么简单。从“日以甘露灌溉”这几个字中，您也应该体会出，这是暗写作者在创作《长生殿》的故事。把作家的文学艺术创作比喻为“灌溉”行为，不独《红楼梦》，古今中外不乏其例。
就在这段故事后，甲戌本有一段脂砚斋眉批:“知眼泪还债,大都作者一人耳。余亦知此意,但不能说得出。”脂砚斋为什么“不能说得出”？是不善于表达吗？恐怕未必，应该是不能说破的意思。说破了《红楼梦》与《长生殿》的关系，作者创作之初隐去作品作者及故事时间地点的目的，恐怕都要真相大白了。
在《红楼梦》这段故事中作者刻意交代的“西方灵河岸上三生石畔”，指的就是杭州灵鹫山天竺寺三生石畔黄氏家族出身的黄蕙，黄蕙祖父太平良相黄机墓碑至今仍矗立在这里；“赤霞宫神瑛侍者”指的就是宝石山“赤霞”刻石下洪氏家族出身的洪昇，洪氏家族先祖洪皓的魏国忠宣公府邸位于这里，后改建为洪氏宗祠。这一点笔者早有详细考证，此不赘述。那么，这个“日以甘露灌溉”绛珠草的神瑛侍者，就应该是指《长生殿》作者洪昇自己和爱妻黄蕙的爱情。一代才女黄蕙也是用一生眼泪，为表哥兼丈夫洪升还了一辈子情债！
从《沉香亭》到《舞霓裳》再到《长生殿》, 洪昇创作此剧一波三折,长期专注，日夜灌溉。在《长生殿》例言中，他是这样交代自己创作过程的：“唐人有玉妃归蓬莱仙院，明皇游月宫之说，因合用之，专写钗合情缘，以《长生殿》题名，诸同人颇赏之。乐人请是本演习，遂传于时。盖经十馀年，三易稿而始成，予可谓乐此不疲矣。”
把《长生殿》“蓬莱仙子”、“钗盒情缘”、“乐此不疲”这些概念，同《红楼梦》书中交代的 “绛珠仙子”、“眼泪还债”、“宝黛爱情”、“甘露灌溉”联系起来；再同两部作品中共用的“双星”、“前盟”、“风月司”、“离恨天灌愁海”联系起来，洪昇创作《红楼梦》沿袭《长生殿》的蛛丝马迹，就暴露无遗了。同《长生殿》“专写钗盒情缘”一样，《红楼梦》也是一部“专写钗盒情缘”的文学作品，黛玉的象征“玉带”，宝钗的象征“金钗”，就取义于李杨的定情信物鸳鸯钗和鸳鸯带，即“钗盒情缘”是也。宝玉、宝钗、黛玉这三大主人公的名字，均来源于“天宝明皇、玉环妃子”。
不仅是“双星”、“前盟”、“金钗”，“玉带”这几个特殊词语，《红楼梦》中的许多特殊词语，都出自《长生殿》。如：红楼，情根。袭人，阆苑，蘅芜，奇缘，韶华，香囊，寒簧，蓬莱，鸳衾，乘除，芳魂，宫闱，绮栊，风流袅娜，风月司，眉黛颦，仞利天，端正楼，昏惨惨，荡悠悠，眼睁睁，白首双星，美玉无瑕，阆苑仙葩，回风舞雪，凤翥龙翔，离恨天灌愁海，天上人间两渺茫，瑶池紫府，等等。
如果是普通词汇也就罢了，这么多不常用的特殊词汇，贯穿于《红楼梦》与《长生殿》两部文学著作中，除了是同一作家习惯使然，有意为之，创作时信手拈来，您还能做出其它解释么？《红楼梦》是使用戏剧手法创作的小说，《红楼梦》是《长生殿》旧瓶装新酒，两部作品的作者都是洪昇。书中“眼泪还债”之意，脂砚斋虽然“不能说得出”，洋博士胡适也没有看出，但后人只要回归文学百花园，使用文学解析方法研究《红楼梦》，还是会清清楚楚看得出的。
2013年3月
附录：《长生殿》剧本关于“眼泪还债”描写（摘录）
第八出 献发
【中吕引子·行香子】（旦引梅香上）乍出宫门，未定惊魂，渍愁妆满面啼痕。其间心事，多少难论。但惜芳容，怜薄命，忆深恩。
君恩如水付东流，得宠忧移失宠愁。莫向樽前奏“花落”，凉风只在殿西头。我杨玉环，自入宫闱，过蒙宠眷。只道君心可托，百岁为欢。谁想妾命不犹，一朝逢怒。遂致促驾宫车，放归私第。金门一出，如隔九天。（泪介）天那，禁中明月，永无照影之期；苑外飞花，已绝上枝之望。抚躬自悼，掩袂徒嗟。好生伤感人也！
【喜渔灯犯】【喜渔灯】思将何物传情悃，可感动君？我想一身之外，皆君所赐，算只有愁泪千行，作珍珠乱滚；又难穿成金缕把雕盘进。哦，有了，【剔银灯】这一缕青丝香润，曾共君枕上并头相偎衬，曾对君镜里撩云。丫鬟，取镜台金剪过来。（梅应取上介）（旦解发介）哎，头发，头发！【渔家傲】可惜你伴我芳年，剪去心儿未忍。只为欲表我衷肠。（作剪发介）剪去心儿自悯。（作执发起，哭介）头发，头发！【喜渔灯】全仗你寄我殷勤。（拜介）我那圣上呵，奴身、止鬖鬖发数根，这便是我的残丝断魂。
（起介）高力士，你将去与我转奏圣上。（哭介）说妾罪该万死，此生此世，不能再睹天颜！谨献此发，以表依恋。（丑跪接发搭肩上介）娘娘请免愁烦，奴婢就此去了。“好凭缕缕青丝发，重结双双白首缘。”（下）（旦坐哭介）（老旦、贴上）
【双声子】香车曳，香车曳，穿过了宫槐翠。纱笼对，纱笼对，掩映着宫花丽。（内侍、宫女下）（丑进报介）杨娘娘到了。（生）快宣进来。（丑）领旨。杨娘娘有宣。（旦进见介）臣妾杨氏见驾，死罪，死罪！（俯伏介）（生）平身。（丑暗下）（旦跪泣介）臣妾无状，上干天谴。今得重睹圣颜，死亦瞑目。（生同泣介）妃子何出此言？（旦）
第九出 复召
【玉漏迟序】念臣妾如山罪累，荷皇恩如天容庇。今自艾，愿承鱼贯，敢妒蛾眉？
（生扶旦起介）寡人一时错见，从前的话，不必再提了。（旦泣起介）万岁！（生携旦手与旦拭泪介）
第十八出 夜怨
【前腔】闻言惊颤，伤心痛怎言。（泪介）把从前密意，旧日恩眷，都付与泪花儿弹向天。记欢情始定，记欢情始定，愿似钗股成双，盒扇团圆。不道君心，霎时更变，总是奴当谴。嗏，也索把罪名宣，怎教冻蕊寒葩，暗识东风面。可知道身虽在这边，心终系别院。一味虚情假意，瞒瞒昧昧，只欺奴善。
第二十二出 密誓
（做泪介）（生）呀，妃子为何掉下泪来？（旦）妾想牛郎织女，虽则一年一见，却是地久天长。只恐陛下与妾的恩情，不能够似他长远。（生）妃子说那里话！【莺簇一金罗】【黄莺儿】提起便心疼，念寒微侍掖庭，更衣傍辇多荣幸。【簇御林】瞬息间，怕花老春无剩，【一封书】宠难凭。（牵生衣泣介）论恩情，【金凤钗】若得一个久长时，死也应；若得一个到头时，死也瞑。【皂罗袍】抵多少平阳歌舞，恩移爱更；长门孤寂，魂销泪零：断肠枉泣红颜命！
（生举袖与旦拭泪介）妃子，休要伤感。朕与你的恩情，岂是等闲可比。
第二十五出 埋玉
【会河阳】无语沉吟，意如乱麻。（旦牵生衣哭介）痛生生怎地舍官家！（合）可怜一对鸳鸯，风吹浪打，直恁的遭强霸！（内又喊介）（旦哭介）众军逼得我心惊唬，（生作呆想，忽抱旦哭介）贵妃，好教我难禁架！