执念而生，执念而亡。
人生重要的从来不只是结果，还有过程。
若是美好，叫做精彩；若是糟糕，叫做经历。
无论怎样都没有必要去偏执，
人需要执著，但却无需执念。
如若执念太深，倒不如一笑而过。
1️⃣
为什么佛要破除我执和修行困难的问题呢？首先破除我执是解除烦恼的关键，一切东西都是建立在我执之上的，主要是建立在我之上产生这个执念的。
佛讲的五蕴之中其实并没有我这个概念的，是在五蕴和合的基础上人们执着一个假我，然后就开始建立了这种执念，一切的烦恼跟痛苦都是建立在这个执念之上的。如果说一个人没有我或者说能够暂时的忘记我，就像那些劳动模范一样，他们全身心的投入到工作中，忘记了自我，他们是没有烦恼的。从佛的教导来看这是不究竟的，不过在世间已经很了不起了。但是如果我们能够做到没有我或者是忘我的工作，这个都是可取的，这也是解决烦恼的一个方便之法。只要你能够做到，你的烦恼就会很少。我们之所以有很多烦恼，就是因为我们太执着于这个我了，太关注自我，以自我为中心，这个时候你的烦恼、恐惧、焦虑这些问题是根本无法除去的，这都是围绕着我，以自我为中心所产生的烦恼。
破除“我执”，其实并不是一个手段或者是一个修行，它是一个结果。我们修习正念，正是为了破除“我执”，我们就看住身心当下正在发生的现象，哪一点是我呢？哪个都不是我，我们看看住感受才知道：感受并不是我，我们看看住了念头，才知道念头并不是我。这些只是一种习性的自动运作，我们误认为它是我，产生了认同，然后又认同了“我所”。“我所”就是我所有物。这是我的车子，这是我的房子，这是我的孩子，这是我的妻子，这些都是“我所”。在这些东西之上建立了这个关于我的我所有物的一个认同，对财富对功名利禄对世间的一切身外之物的认同，还是建立在这个我执之上的。
一旦建立了我执和我所执（就是我的东西），人生的苦难就开始了，各种烦恼就不可断绝了。有的人说为什么修行难，就是因为这个我执和我所执，一到具体的事上还是考虑自己的利益，一旦遇到利益攸关的时候就只记得自己的利益了，就是师傅讲的那些话都忘记了，这是正常的，因为人受习性控制。所有的真理都是照进我们生命中的一束光，在习性面前他还是照不透的。我们只有通过修正念不断地磨我们的习性，知道让它在当时就能发挥作用，就是说在当下就能够压制住这个习性，让习性这一次不发挥作用。那如果下一次还会发生作用，你该怎么办呢？还是得继续看住自己的念，所以说修正念是需要经常修的，不是说修一次就可以了，这一次我的确把烦恼看住了，它没有起作用，我有理性了！那下一次我就掉以轻心了，不修了不看了，你还是会照着你的习性做事，你的习性依然在起着作用。只要你看住了你的念，然后形成新的好习性、好习惯，那这个时候就不用再看了，因为你的好习惯取代了坏习惯，好的习性成为了你的主人。我们都希望，我们的人生是好习惯、好习性做我们的主人，因为这样我们会轻松很多，很多事情不用费力就能做成。
所以说我们教育孩子的时候，一定要帮助他从小就形成好习惯，这样他长大以后做事情会顺利很多，能够求得他所想要的东西，享受他希望的幸福和快乐。如果说我们在教育孩子的时候放纵或者溺爱，没有帮助他形成好的习惯，没有规矩，长大之后他就会非常痛苦。坏的习性一旦形成，到成年之后再想去改，那是非常困难的，有句话叫山难改性难移，形成的习性是及其难以改变的。如何才能改掉那些已经形成的习性呢？通过修习正念就可以帮助我们改正自己的习性，修习正念也是很痛苦的，面对这些顽固的习性，我们要磨砺它、动摇它，然后把它连根拔起。我们所有的烦恼都是围绕着一个我产生的，我就会产生我所有物，这是一切烦恼和痛苦的根源。生活中，一旦遇到切身利益有关的东西，就会忘记正念。生活中的正念包括我们学到的一切真理、规则、规范、方法、技能、常识等，这些所有的东西遇到切身利益时都会被我们忘记，主要是因为贪欲围绕着你的“我所”建立起来的一切的执念和贪欲。如果说一个人能够忘记自我，没有了我，到达五蕴皆空的时候，他就不会再有任何烦恼。
所以说，我们通过修习正念，逐渐看到自己的习性，逐渐克制住自己的习性，并把习性连根清除掉，使我们成为一个纯善无恶的人，这个时候我们就能解除烦恼了。我们所有的烦恼都是习性在日常生活中慢慢形成的。习性一旦形成，它就是一种自动运作的模式，就不是我们能够选择控制的了。有人说，我靠意志力去改正习性能行吗？其实，这是不可能的，因为习性已经取代了气门的意志成为了我们的主人。我们的习性就是一种恶的意志，我们说意志主要是善的意志、自由的意志，是我们可以自由选择行善的。我们通过修习正念就是要改变习性，让我们的人生不再是一个自动运作的模式，让我们的自由意志重新回到我们身上，我们才能认真努力地变成一个善的人。这个就是我们修行的过程和作用。当我们将习性拔出后，我们就能破除我执了，这个时候我们就能看到真相，就能照见五蕴皆空了。诸法无我，是因缘在运作，跟我没有关系！所以说他不再是为了我去作恶，人作恶都是以自我中心才会做恶的。我们通过正念克制习性之后，我们就成为一个拥有自由意志的人，就是不再作恶的人，也就不会再有烦恼和痛苦了。在我们学习的初级阶段，需要广泛学习这些教理，学习这些大道理。
可是你要知道这是第一个阶段，这个阶段是为了除去我们内心的迷惑、疑惑，就是要解决掉一些认知上的问题，所以我们需要去学习一些道理。可是我们要进入第二阶段，要对付自己的习性，只知道这些道理是没有用，所以有些朋友即使把这些道理学得非常透彻，但到现实面前就束手无策。比如说之前对某些重要的东西没有认识清楚，有些东西不该做的去做了，因为你认为可以做就。道理再好也比不上根深蒂固的习性。所以说，如果我们要真正改变自己的习性还是需要修习正念，要修炼这颗心，这样才能恢复我们的自由意志，使我们成为一个理性的人。当习性彻底根除后，我们才能解除烦恼，获得究竟的安乐，这才是我们修行的意义。
