继禁养、禁烧、禁土灶，专家蹦出两字：禁吹！农村禁吹唢呐，违反最高罚5000

吹唢呐，小时候，我们那就叫吹响儿的。我家乡现在还有这个风俗，这也是关于家乡关于童年的记忆载体啊！不知多少年后会不会销声匿迹。环保一刀切关停，又接着禁养、禁烧、禁土灶，专家又来，农村禁吹唢呐，违反最高罚5000！尤其山东平邑、临沂一带，更为激烈。

吹唢呐是我们祖先留下的传文化，你说禁用就禁用了？应该鼓励传统文化，不是一刀切。真不明白为什么，反对铺张浪费，可是对于农村里传统的婚娶丧葬仪式不建议一刀切。

一面对宣扬文化遗产的保护，一面是文化遗产的艰难生存。仅仅靠所谓非遗的保护不会让其保持生命力，更难以实现其发展进步，文化艺术产生于人民生活，时代的变迁也会让其消亡于人民的生活。

婚丧嫁娶制度改革是好事，但是不该因噎废食。战略层面没问题，战术层面是不是会错了意。想到了那个晚上，一个人在电影院看百鸟朝凤，哭的不能自已。保护非物质文化遗产，又不给予土壤，是要把唢呐束之高阁这样保护么？

小时候但凡邻居中有人去世了，唢呐声总会响上三五天。听到了唢呐声便自然联想到了大大的黑棚子。那些在小时候的自己看来并不动听的曲子，配上尖利的调调，常常吵到半夜三更，也曾连带着它的寓意成为我童年的噩梦。常年在外打工，一晃好多年过去了，已经忘了有多久没听到过唢呐声了。

前几天又重新看了一次《百鸟朝凤》，虽然仍不能接受听起来略有些刺耳的唢呐声在耳畔回响，但却深深有感于唢呐匠的从一而终。

好像它的消逝也是一大幸事，但每每想起《百鸟朝凤》中唢呐匠的凄凉和光景的惨淡，又不禁怅然若失。传统文化和现代文化在社会转型更迭中必然会有冲突碰撞，落后文化被先进文化所取代是历史的必然，同样地，改革婚丧嫁娶的旧俗，也是为了剔除封建文化中的落后成分。我们不能否认唢呐发展多少牵涉了封建礼教的成分，但是作为一种源远流长精神文化的物质载体，唢呐不能消失，我们一定能在现代社会中找到唢呐存在的一席之地。

农民婚丧事真不容易，响器唢呐手从古到今都在最底层生活 ，充满血和泪的故事。为了生济，养家。起早晚睡，甚至不睡，和困苦挣和艺术挣扎！挣来的钱，还被罚走！我不是唢呐手，但唢呐手我见得多的是。

现在婚丧已经不伦不类了。以前，我们村有的老人临终会嘱托后人：死后给自己请吹手。这也是老人活了一辈子的最后或者仅有的请求。这么一刀切的把祖辈传承下来的非遗给抹杀了，可能有的人临终连最后一点盼头都没有了。连死都没有了仪式感，那活着的人还怎么传承非遗。

唢呐做为一种乐器，一种仪式被淹没在新时代张狂的洪流之下，成为博物馆里的展物。面对嘈杂的人群，再也发不出或凄凉婉转，或欢脱喜悦的音色，就感到悲哀难过。难道就眼睁睁的看着传统民俗文化一步步走向消失，而没有一丁点办法吗？

我以为《百鸟朝凤》这部电影只是电影，原来现实生活也是这样了。是啊 ，唢呐不是吹给别人听的，是吹给自己听的。

农村禁止吹唢呐，并不是国家政策明文规定，而且也只是个别地方性的规定，不能因此就一刀切的，农村全面禁止。毕竟作为传统风俗的一部分，和农村放鞭炮一样，都是不可或缺的，全面禁止显然不符合实际情况，对此，你是怎么看的呢？你们那里农村还有人在用唢呐吗？