正知正见是一切精进的基础一一清凉月老师

清凉月老师：微观物质状态本来就存在，仅仅只是你的思维达不到，你的诱导达不到，所以你觉得它很难，找不到它，没法利用它。但是只要你的思维能够调整到那种状态，那么你将快速地证入那种状态。所以我们一定要了解实证并不是创造，而仅仅只是发现。真理不是创造出来的，只是我们发现它，它本来就存在。

就像身体气机状态一样，经络运行一样，它现在就存在，仅仅只是你无法发现它，诱导达不到。为什么诱导达不到？因为你不了解原理。你不了解我们对任何物质状态的使用是通过心物一体去使用的。你不知道怎样去调整自己，使自己能够达到和那种物质状态保持心物一体的境界。如果你善于调整，让自己的思维调整到和那种物质境界保持心物一体的状态，那么你将很快就发现气机的状态，很快就发现暖的状态。

所以在这里我们要了解，第一，一切物质状态就是本来存在的，本来如如，本来就存在那里的。第二，我们对物质的使用是通过心物一体使用的。所以要求我们一定要在思维上用功。佛法是心地法门，一定要明白它是心地法门。在这里心地法门具体指的就是要调整自己和那种物质状态保持心物一体。这里只要明白这两点，明白这些原理，你自然就会知道该怎样用功。然后你自然就会知道该怎样使用方法，一切方法都是为原理服务的。不了解原理，使用方法起什么作用。

就是过去人说的：“不明真心，你实证干什么？”也就是说你对原理不了解，不明白用功的点，侧重点，不明真心，不明起心，也就是先明心后见性，明心见性不了解的话，你怎样去努力？你知道该朝哪个方向去努力？不了解原理的话，你对方法的使用往往都是按照习惯去使用的，按照我们现在这种使用思维的习惯去使用那种方法的。

但事实恰好相反，因为我们现在使用思维功能，使用我们现在这种思维功能，我们都是按照当前这种状态去使用的。如果你对这种情况不加辨析的话，你仍然习惯于按照平时的习惯去使用，使用这些方法，比如观呼吸，观手，按照平时一般的习惯去使用，那么你仍然会堕入现在这种状态，无法突破的。所以，这里就是一定要了解原理，要侧重于了解原理，在不了解原理的情况下，宁可不去实证。

因为你不了解原理的话，你会在同一个地方摔倒无数次的。你使用一个方法，不成功。你换另一个方法，换另一个方法你不了解原理，他还会失败，照样失败。因为方法表面看多得不得了，但其实这些方法，你把它分类之后，它都是服务于某一原理的。原理都是一样的，他们都是为同样的原理服务的。

所以，你用了一个方法失败了，换一种方法又失败了，这就是因为不了解原理。所以，在实证中我们不要认为马上去精进是一件值得赞扬的事，如果你不了解原理的话，虽然你很精进，但这种精进是一种错误的精进，不是正精进，咱们说的是，佛教的八正道，是正精进。不是这样的精进，一切精进都是建立在正知正见的基础上的。（清凉月老师）