赏析邵雍《天人吟》第二首，新解描写易学知识的诗

邵雍的《击壤集》，全称《伊川击壤集》，自言伊川翁自乐诗。邵雍一家从外地落脚在伊水，所以自号伊川翁。这部诗集大部分是表现生活感悟的诗歌，只有少量歌咏易理的诗。笔者感觉，纯文人不要去读，不通易理的人不要去读。粗通易经，想提高易学修为，读读邵雍诗作大有裨益。什么人适合读邵雍的诗作呢？一般有易学基础的读者，为了验证自己的易理掌握是否准确，可以阅读全部邵雍的一千五百首诗作。可以细心体悟自己掌握的易理，与邵雍的易学感悟诗的意境相碰撞。挑战一下邵雍对易理的认识。

邵雍的诗重名得非常多，这是笔者选择的第二首吟咏天人的诗。

《天人吟》之二原文：

天学修心，人学修身。

身安心乐，乃见天人。

天之与人，相去不远。

不知者多，知之者鲜。

身主于人，心主于天。

心既不乐，身何由安。

点评：

“天学修心，人学休身。”古人认为：心和大脑是主人的智慧和思想。而天为阳，为心智、为智慧。所以，修习天学就是修心。而人为天地交感，有地孕育产生人。人为人体，是有形的，为阴。人的学问，主修身。

古人三才说认为：人为天地生成体。天地不可缺。天主智慧，灵魂；地主身体。作为人，修习智慧，增长知识是天学；保养身体的学问，就是人学。保证人体中的天地构成的小宇宙不会分离。天没了，表示大脑死亡，人体也废了；地没了，智慧和灵魂无所依托，人体没了，只有灵魂，就是不是人了。这也是：没天，哪有地？没地，哪有天？背后的易理。

“身安心乐，乃见天人。”这句话说的是，身安，就是人体小宇宙的天和地都安全运行。这里，天即心智，智慧；人指人体。身心健康，就是身体安康和思想快乐。这就符合《易经》所倡导的乐天知命的洒脱生活方式。

“天之与人，相去不远。”因为人体是小宇宙，天和人是一体的，所以天与人没有多少距离，当然相去不远。

“不知者多，知之者鲜。”这句诗承接上一句，邵雍所说的天人不远。因为这句话遁藏天人易理，所以知道和理解这个易理的人是很少的。指“天与人相去不远”的道理，不知道的人多，知道的人少。

“身主于人，心主于天。”这句话再一次说明：人指人的身体；天指人心，心智。理解为人体就是小宇宙。小宇宙的天为行，小宇宙的体为人身体。

“心既不乐，身何由安。”这句话是对前面所表达意思的深化。心已经不乐观，依托心智的人的身体哪里有安静的理由呢。言外之意：心驱动身体，心会给身体发出相同的信号，所以身体也不可能安静。这也是中医，伤心、烦恼会伤害身体的终极原因。

阅读邵雍的诗，大多是对观物，观象的心得。本首诗讲的是三才里的人。邵雍观人，看到了人就是一个小宇宙，人自有乾坤。告诉读者，人的智慧就是人本身小宇宙的天心。