如何做到真正的“息心”。

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当你知道“息心”时。
当你看到自己的心起时。
你会做的是，
因此心起，而起要“息心”的心。
而非息心。
此即是知见障。
某甲：你对我说出世间法，我就自然用世间法反弹你。
某乙：要息区别知见。
某甲：累！不正不邪，大自在。
紫师：学须做，不做莫学。
息知见，反成增加知见。
真正能做到这句话的，便已无知见。
是几十年的功夫，而非一句话这么容易。
当你用这句话去做的时候，永远无法做到这句话。
某甲：我学佛，才一年，什么都不懂，只记住那几句话。
紫师：学佛一年，佛在眼前，学佛三年，佛在天边。
某甲：管佛在那，自作多情被情累。
紫师：无关佛在哪，而是心态。
也无关一年、三年。
心多世俗尘心，为一年。
心多安然寂静，为三年。
一年，多戏言妄心。
三年，多正语正念。
某甲：这可是我的自由呢。
紫师：自然，生死烦恼是自己的，解脱自在也是自己的，皆是自作自受用，自作自承受。
某乙：为什么说金刚密义不能传人呢？
紫师：当法被传扬开来时，完全公诸于世时，便是末法的开始，法要灭尽的开始。
人不惜法，空于言谈，而不实行。
某丙：别人学到了法，会弘扬，怎么会灭尽呢？
某乙：对，理尽了，自然就是末法反而是法执。
紫师：人不惜法。
法便灭尽。
而人之所以不惜法，只因法太多。
人们自心的知见逐渐加深，而无实行，
有一天，人们便会以为自己的法便是真正的佛法，而不再需要经典文字。
法便灭尽，
学须做须行，不做莫学。
莫要将心待悟，无有尽期。
不知三界苦，而修的行，非是修行。
是妄心造作。
没有经过系统的修学，理是无法通透的。
某甲：龙女七日成佛。六祖大字不识一个。
紫师：那是三大阿僧祇劫的累积。
是最后的一只脚。
某甲：那真的不能小看任何人呢。某乙，你什么时候才能与所缘境对上频率而理解当下交流之意呀。基本的修道知识不明，还来针对我。
紫师：六根所对，皆是所缘。
修行取所缘境，取的是善所缘。
增进修行的所缘境。
某乙：我都不知道我怎么出神的。糊涂也有糊涂的好处。我能到今天也是个奇迹。
某甲：出神，并不一定开悟。能出神的人，多了去了。
紫师：能出神的人，不多。
多是识神造作。
就如你知“善恶”，见到你心中知道的“善恶”就会起心动念，多生分别。
即是知见。
你知道一个东西好，便有对立的坏。
某甲：对，知一别，多一别，息一心，又多一心。
紫师：当你知道“息心”时。
当你看到自己的心起时。
你会做的是，因此心起，而起要“息心”的心。
而非息心。
此即是知见障。
让你永远无法真正的做到真正的息心，真正的修行。
而只是在识神之上用功夫，造诸幻影。
某乙：如何真正息心？
某丙：是呀，同问。
紫师：当你心念中的一个“好坏”之念生起之时。
便是无尽的轮转反复。
此即是“轮回”。
如杯中水，欲让其静，便放下此杯。
而非时刻拿起，心中念言，你速速静下来，你速速静下来。
某丁：有时恍惚定的时候，感觉一念不生。
紫师：恍惚，说明心无知无明。
是浑浊念，昏沉念，而非无念。
某丁：嗯，那是初定境了？
紫师：不是。
于欲界定。
初尝放下粗质身心，而有的喜乐。
于初禅定。
初尝放下身心，与所缘境完全相融相合之无分别境。
初禅定以上，无觉照分别念。
若有一丝分别念起，即从定出。
某丙：随时，做事在定呢？
紫师：随时定，与次第定无关。
某丙：我能感觉头皮麻麻的是属于什么层次，能感觉到身体。
紫师：这都不是入定的表征。
只是心念稍稍集中，都会有的。
某丁：会流黄色的汗呢？平常那样不会有的。
紫师：也与入定无关。
只是心念集中，气血运行，所带来的身体反应。
某丙：那我后面该如何进行，入定不是为了观？
紫师：多静心，少妄思。
观。是入定后，再出定，保持定中的定力，来观。
而非在定中观。
定，又名曰止。
心已止息，如何观。
后念觉前念，是颠倒念，正常。
一时的不觉而有的感受，后念一觉察这个“不觉”，就会有这样的感受。
能做到后念不觉前念，便是功夫的累积。
真正做到了，便可虚空碎，大地沉。
出阳神，是四禅定功夫。
而今时世，能入初禅之人，已是不多。
要入初禅，皆须住山，摒弃一切外缘。
尘俗之中，一人都无。
只因，只要升起一丝欲染之心，禅定便会退失。
某丙：原来这样！
紫师：初禅天起，便是色界天境界，远离一切欲界心识。
修四禅八定之士，皆在深山大野。
当你不着于一切世俗杂染之时，有此心境之时，自然便知道他们为什么只呆在深山大野，而不会出现在世俗之中。
这都不是我所说言，皆是经典所言。
而当学人皈依三宝之日，便须对三宝起真正不退信心。
不然，心中疑念，反复徘徊，有法，也无法修。
只因散乱分别心太重。
某乙：出神到底是什么呢？
某甲：有阴神，有阳神。练丹，丹成，出阳神。
紫师：丹，指的是心。
阳神婴儿，指的亦是心。
心性元明，即是小还丹。
性命合一，即是大还丹。
某戊：本来性情号金丹，这个本来性情便是本来面目。
紫师：恩。
所以，佛道本来无二，只是文字象言有别，然后就是外教内证究竟与否的区别。
某乙：阴神算什么？那种状态。
紫师：阴神，便是未被真阳点化的识神。
某乙：经常性出，有危害吗？
紫师：你需要确定的是你是否真的出神。
某乙：出来还照镜子又是飞的还摸到房顶了。
紫师：你心中有，梦便随你心中所现。
执念深了，便会经常如此。
而且，梦是迷惘相。
你梦醒后所有的印象，都是迷惘的。
当你能见到梦的源头时，便是元神显现的时候。
不然，一切皆是识神所造作。
真正阴神出体，是在元神显现后。
是无梦的状态。
识神多造作，多反复，多徘徊，便多梦境，多迷惘相。
无法与现实连接。
某丙：怎么才能不反复呀？
紫师：仍是息心，息妄想思虑。
等同于息灭识神。
元神方显。
某丙：我妄念特别多，闭眼就是。
紫师：睁眼仍是。
而识神不除，修行之门难开。
更莫说是进。
入定尚是不能，何堪开悟证道。
某丙：那怎么破啊？
紫师：专心做事。
一心做事。
需要自己努力。
问题是需要自己付出努力才可以解决的。
而非说一个方法，然后不用做，便可解决的。
像法，是相似法，非是正法。
正法来源于体证。
某戊：专注是个训练过程。
紫师：恩，是一丝一丝去努力做到的过程。
没有恒心，没有毅力，世间事尚不能成，何况于修行。
某丙：那您教个方法！我肯定做。
紫师：数息。
两息之间，一丝妄想都不可有，方才是增进功夫的开始。
如此1息增至2息，2息增至3息...
心专注于呼吸。
其它一切境界，都不理会。
自然不生妄念。
生妄念了，你去止这个妄念，便还是妄念。
所以，切记，妄念升起时，不要去止息妄念，而是将心继续放在呼吸上。
而这个过程，也是你需要不断努力去做到的一个过程，真正能不去止息妄念，而将心继续放在呼吸上。
妄念自然不生。
定境自然增长。
如果这个法门，你能真正的努力去做到，我可以说你今生必然可以成就。
因为，当你做到时，便已经搭乘上了一条直流而下的小舟，不会再回头。
你在这个过程中会体会到真正修法的乐，而摒弃一切世俗的欲染。
某丙：姿势有要求么？
紫师：七支坐。
某丙:七支坐是什么姿势？
紫师：初学，最好单盘，不行也可以散盘。
慢慢定力功夫上去，双盘不用练。
某丙：无量劫是什么意思？
紫师：劫为时间单位。
以亿年为单位的时间。
而无量，就是不可称量的时间。

2014/07/02于紫觉大学堂

紫覺大學堂

修學古之聖賢所明證，覺悟宇宙萬物之真相。

宣揚自覺覺他覺行圓滿之教授

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