周代由周文王、周武王奠基，到了成、康繁盛，昭、穆以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师(负责音乐之官)谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》，就整体而言，正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章;也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤;更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。
解析：闻天语
大家好，今天我们继续在《诗经》的海洋中徜徉，在氤氲千年的书香里，走进那个遥远的年代，品味千年前人们的情感。
对《大雅·泂酌》这首诗的创作背景，历来有争议。根据诗意，这可能是一首在家族内部大型宴会上唱的雅歌，疑似与《大雅·公刘》同在一个宴会上，人们对公刘的颂歌。而程俊英《诗经译注》认为:"这是歌颂统治者能得民心的诗，具体指谁，史无确证。"
《毛诗序》云:"《泂酌》，召康公戒成王也。言皇天亲有德，飨有道也。"程俊英《诗经译注》所说"这是歌颂统治者能得民心的诗，具体指谁，史无确证"。高亨《诗经今注》所说"这是一首为周王或诸侯颂德的诗，集中歌颂他能爱人民，得到人民的拥护"，还是比较圆通的，今从之。据《礼记·表记》记载，孔子对《诗经》中这句话做了这样的解释：“使民有父之尊，有母之亲。如此，而后可以为民父母矣。”孔子的意思是说执政者要使民众既能够感受到父亲般的尊严，又有母亲般的亲切，这样才可以做民众的父母。在其他典籍里，还记载有孔子从不同角度对“恺悌君子，民之父母”所作的阐述。
5.挹(yì):舀出。注:灌入。兹：古同“滋”，增益；多。6.餴(fēn):蒸。饎(chì):旧训酒食，非。毛 传：“餴，馏也。饎，酒食也。”餴饎:煮饭做酒的意思。7.岂弟(kǎi tì):即"恺悌"，本义为和乐平易，据《吕氏春秋·不屈》所载惠子"诗曰:'恺悌君子，民之父母。'恺者，大也;悌者，长也。君子之德长且大者，则为民父母"数语，则在此特训为恩德深长广大。10.溉:通"概"，一种盛酒漆器。王引之《经义述闻》:"'溉'当读为'概'。概，漆尊也。"11.塈(xì):毛传:"塈，息也。"马瑞辰《毛诗传笺通释》:"按:《方言》:'息，归也。''民之攸塈塈'谓民之所息，即谓民之所归。"
远舀那个路边的积水，把那个水缸都装满，可以煮饭菜也可酿酒。君子高尚敦厚的品德，才可真正成为百姓的父母。
远舀路边积水坑，舀来倒进我水缸，可以把酒壶洗清爽。君子高尚敦厚的品德，百姓心悦诚服地前来归附。
远舀路边积水洼，舀进水瓮抱回家，可以洗涤和抹擦。君子高尚敦厚的品德，百姓心悦诚服归附爱戴他。
天语赏析：
这是大雅中较短的一首诗，对这首诗主旨的解说，各家之见颇有差异。从诗的内容来看是召公教导成王的诗，核心是治理天下要以民为本，强调了民生的重要性。全诗三章，每章五句，重章叠句，反覆歌咏。
首章诗人从远处流潦取水为兴句，其意在于，以水在生活中的重要，象征君子“为民父母”，君子在百姓心目中地位的崇高。作为执政者要敬从天意、安国保民。“泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以餴饎。”泂:远。酌：古通“爵”，中国古代的一种酒器。彼：那个。行(háng)潦(lǎo):路边的积水。首句的意思就是说用一个酒器去舀路边的积水洼里的水。挹(yì):舀出。注:灌入。兹：古同“滋”，增益；多。餴饎:煮饭做酒。旧训酒食，可以蒸菜也蒸饭。第二句的意思是把那个水缸都装满，可以煮饭菜也可酿酒。“岂弟君子，民之父母。”恺者，大也;悌者，长也。君子之德长且大者，才可真正成为“民之父母”。也就是说君子高尚敦厚的品德，好比百姓的父母。
二章诗人继续以从远处流潦之水起兴。“泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯罍。”流潦之水本来浑浊，且又处于远方，本来很容易被人弃之不用，但如能舀过来倒进自己的水缸，就可以用来蒸煮食物，洗濯酒器，成为有用之物。“岂弟君子，民之攸归。”攸:所。归:归附。这正如远土之民，只要君王施以仁义，便自然可以使他们感恩戴德，心悦诚服地前来归附。
三章与前二章节相同，只是换了两个字而已。“泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯溉。”远舀路边积水洼，舀进水瓮抱回家，可以洗涤和抹擦。“岂弟君子，民之攸塈。”君子高尚敦厚的品德，百姓心悦诚服归附爱戴他。荀子礼论篇诗云：“恺悌君子，民之父母。”彼君子者，故有为民父母之说焉，父能生之，不能养之，母能食之，不能教诲之，而君者，已能食之矣，又善教诲之者也。”根据史料记载：召公在周公摄政期间是成王的老师，很得成王信任，成王在死前还托孤给召公。可见召公的地位与周公相差无几。
大雅·泂酌这首诗很短，一般人认为是召公所作，来劝誎成王的。我们从诗歌表现的内容来看，也确是如此。《毛诗序》云:"《泂酌》，召康公戒成王也。言皇天亲有德，飨有道也。"当然了它的核心就是治理天下，应该以民为本。从这首诗里我们看到召公告诉成王，要承担振兴周王朝的重大使命，就要有敬天秉德的爱民品德。只要君王施以仁义，便自然可以使他们感恩戴德，心悦诚服地前来归附。对此，方玉润有如下发挥:"此诗总是欲在上之人当以父母斯民为心，盖必在上者有慈祥岂弟之念，而后在下者有亲附来归之诚。曰'攸归'者，为民所归往也;日'攸塈'者，为民所安息也。使君子不以'父母'自居，外视其赤子，则小民又岂如赤子相依，乐从夫'父母'。故词若褒美而意实劝戒。"此诗一直在强调执政者要使民众既能够感受到父亲般的尊严，又有母亲般的亲切，这样才可以做民众的父母。此诗借生活中常见小的事物起兴，且重章叠句，反覆歌咏。在有限的词句内包容了无限的真情，美溢于辞，其味无穷。
