西游中有关唐太宗年号的记载有几处？作者为何不厌其烦多次提及？

（博士论西游第七五一讲，选自《西游谜中谜》（581）第十章――太宗年号之谜）

在上一讲，我们提到，真实历史上的唐太宗李世民，其在位二十三年，而他在《西游记》中的在位时间却达到了三十三年，作者为何不按真实历史记载的李世民生平，而要将其在位时间延长了十年呢？

这是因为，作者将李世民作为唐朝开国皇帝看待，而把其父唐高祖李渊在位的九年时间划了过来，为了取其整数，四舍五入，将九年算作十年，并入了李世民的在位时间，因此，西游中的李世民才有了三十三年的在位时间。

如果《西游记》仅变动了李世民在位时间，可能还没有什么非常特别之处，正如有读者所留言，“只是一种口号、虚构罢了！”然而，该书刻意地多次提到太宗的年号，作者的这种作法让人心生疑窦，他不厌其烦地多次提到太宗年号，是要让我们注意什么呢？

要想了解到作者此作法的真实意图，我们首先要知道是，《西游记》中有关太宗年号的记载究竟有几处！通过对该书进行检索，我们发现，相关记载共有十三处之多，而与重要事件关联的年号记载，则主要有五处：

一是在附录“陈光蕊赴任逢灾，江流僧复仇报本”中，对于陈光蕊前往长安，参加科考得中状元的时间，书中提到，“彼时是大唐太宗皇帝登基，改元贞观，已登极十三年，岁在己巳，天下太平，八方进贡，四海称臣。”

二是在第九回“袁守诚妙算无私曲，老龙王拙计犯天条”中，对于泾河龙王与袁守诚打赌的时间，书中记载，“今却是大唐太宗文皇帝登基，改元龙集贞观。此时已登极十三年，岁在己巳。”

三是在第十二回“玄奘秉诚建大会，观音显象化金蝉”中，对于唐僧被选为坛主，主持水陆大会登坛讲经的时间，书中记载，“贞观十三年，岁次己巳，九月甲戌初三日，癸卯良辰。”

四是在第十三回“陷虎穴金星解厄，双叉岭伯钦留僧”中，对于唐僧离开长安，前往西天取经的时间，书中记载，“却说三藏自贞观十三年九月望前三日，蒙唐王与多官送出长安关外。”

五是在第一百回“径回东土，五圣成真”中，对于唐僧取经返回东土大唐的时间，书中记载，李世民看到唐僧缴还的通关文谍上写着“贞观一十三年九月望前三日”，他大加感叹，“久劳远涉，今已贞观二十七年矣。”

而其他有关太宗年号的几处的记载，则主要集中在通关文谍之中，以及唐僧对自己行程的介绍。

从上述有关太宗年号的五处记载中，我们可以看出，前四处记载均为贞观十三年，仅有第五处记载中提到了贞观二十七年，也就是说，在西游的太宗年号中，作者反复提及的是贞观十三年，而在这一年中，不仅陈光蕊状元及第、洞房花烛，并且“其子”唐僧报仇复本、西行取经。

陈光蕊洞房花烛是贞观十三年，唐僧西行取经也是贞观十三年，这两者存在着十分明显的矛盾。按照常理，作者完全可以将附录中的时间修改，使之在事件的发生顺序上合乎逻辑，或者将事件发生时间进行模糊处理，根本不去提及事件发生的具体时间。

然而，作者不仅没有修改相关时间，他却反而不厌其烦，多次提及“贞观十三年”，这明显是要提醒我们注意！那么，他是要让我们注意什么呢？本人认为，作者就是提醒我们注意，陈光蕊结婚与唐僧取经，这两个事件上存在着时间上的矛盾。

而该矛盾的存在，以及对该矛盾的深入分析，可能就是解开一场大局的钥匙！