《老子》的智慧：让的境界

（一）让，是一种实效性，争先，是一种虚妄。

《老子》曰：“是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”，“善胜敌者不与，善用人者为之下”。

你想居于人上，你说起话来就要甘居人下，你想超过别人，就要让着别人，能够胜过敌人的，不参与竞争，善于用人的，都是那些谦卑的礼贤下士之人。

那反过来，你想争先，你就是不让怎么了？你就是说起话来居于人上，就是不让着别人，就是要参与竞争，就是不肯谦卑，又怎么了呢？

好呀，你争先，是解决问题来的吗？你竞争，你高傲，是解决问题的吗？都不是，只是为了自己，但是解决问题和为了你自己，之间有矛盾吗？有矛盾，因为本来就不是一个点子上的事情，既然发生矛盾，人们做起事情来，岂不是只顾着解决问题，那么你为自己竞争和争先所做的事情，就无法落地生根，成了一个无用的秀自己的摆设，那你就失去了所应得到的好事了。

甘居人下，不竞争，礼贤下士，就是对现实的真切介入，取得实效性的时候，利益自然有你一份。

（二）让，是一种将来事业的得到。

《老子》曰：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。

最上等的善良，就像水一样，甘愿居于众人最厌恶的境地，所以这样和真理很接近。

为什么呢？你为什么不追求美好事物呢？我想最美好的事业，就是将人世间最不美好的东西收拾好。因此，你居于众人最厌恶的地方，去成就你的事业，反而是人世间最美好的事业。

你若从事人世间最美好的事业，你就是最有价值的。

因此，你可以让着让着，自己走到那些收拾人世间最不美好事物的事业里面去，这样你的事业就是最有价值的，你一旦因此做出来功业，你的成就就很显赫。

所以，此时，让，是一种现有事物的让出，却是一种将来事业的得到，岂不很好？

（三）让着点，就连脸色都看起来不会伤害人。

《老子》曰：“以道莅天下，其鬼不神，非其鬼不神，其神不伤人，非其神不伤人，圣人亦不伤人”。

你真的非常感悟真实，你眼睛非常雪亮，对现实看得非常剔透，因此你发现你没有伤人的必要，你打心里对人就没有恶意，你的脸色不会神采奕奕，其实说你的脸色没有神采并不准确，而是你的脸色不具有伤害别人的意图，其实说你的脸色不具有伤害人的意图，这样讲有点勉强，应该说这本来就是纯自然的，你在无意识的自然状态里面本来就是如此的。

为什么呢？因为那些专注实际的，不会有多少人为的意志在事件的处理当中，总是很关注实际。

那些争先的，竞争的，都是一个个人为的意志，想要取代实际中的事物，可是实际中的事物通常不会以你的意志为转移，所以很难得逞，于是那些总是让着的，不争先也不竞争的，倒是活在实际里，很得实惠。