学草者如不把《十七帖》的基础打好打扎实，...
学草者如不把《十七帖》的基础打好打扎实，未能参透晋草精神，终归难入高境。
草书密码，尽在于此，怎可遇宝山而不入，舍此他求？
《十七帖》浓缩了王羲之草书的精华，虽然墨迹全无，留下的仅为唐、宋刻本。著名的有明邢侗藏本(藏香港中文大学)、文徵明朱释本(今在上海)、吴宽藏本(上海人美有影印本)、姜宸英藏本(今在日本)、河南开封博物馆藏有宋榻一本。上海图书馆的吴宽藏本为最善本。此帖全本二十九件信函，一千多草字，却能代表“王草”的最高成就，是千百年来人们学习草书的经典范本。自王羲之后，历代草书大师无不从中汲取营养，获取写草“密码”，应是不争的事实。
这些信函大部分是王羲之写给好朋友益州(今四川)刺史周抚的，前后通信竟达十四年。写的内容不外乎日常问候，酬谢赠品的言辞; 向往山川蜀地、相约一同览胜的话; 探讨养生秘笈，问询蜀中风物、人事等等，寥寥数语，无关大局，但从中亦可看出一些端倪: 二人友谊之深厚，嘘寒问暖十数载不变，相知相惜，让人动容。
看出羲之崇道之心强烈，对道教圣地巴山蜀水心仪已久。通过
互寄植物、药材，探询服食丹药、养气修行之法，感情日深。直到他五十九岁尚去信披露心曲，但不久因过于服食丹药、养生乏术而较早过世，终未实现去蜀心愿，给七十多岁的“忘年交”周抚留下无尽惆怅，此信许是二人最后一函了。正因为是书信往来，写时无羁，逸笔草草，自由无碍，谁料此函札竟成为书法经典，二人交往的轶闻趣事千古得以流传。
《十七帖》仅是一沓信札，何以成为最高层次的草书范本? 后世所有写行写草卜之人，无不从中受到教益。自东晋穆帝升平五年直到今日，一千六七百年，《十七帖》仍然散发着神奇的魅力。
观其帖: 魏晋风神飘拂其中，等待知音赏读。王羲之今草，既流畅纵逸，又典雅高致，一片神机闪烁，点划意趣无穷，游行自在，神行于虚。这种妙逸书艺，只能是晋人萧散超脱的心灵，才能心手相应，达到登峰造极。《十七帖》玄奥深邃，美之极、雄之极。赏临之际，似见高士悠闲漫游，缓行于山阴道上，偶尔驻足挥毫，几许墨迹清晰可见，从中足以感知晋人心境，妙哉!
观其帖: 法度谨严，无法成法。洋洋千言，“字符”既成，堪称规范，成为草之法则，后人再难新创。但也留下少许空间，可以掺进己意，尽情发挥。
观其帖: 情深意长札中见，洒落自然笔中趣。《十七帖》的一封封书信，自由自在，纵说横说无不如意。字的大小、长短、扁狹，各还体态，天真烂漫。不就是写封信吗，掂笔濡墨，立马挥就，自不必去精雕细琢，思虑再三。
一则，字字经得起检验。这应是今草的一件极其成熟之作。处在东晋书体变革时期，《十七帖》脱离隶书、八分的影响，摆脱章草的痕迹，用笔上产生了一个突破与飞跃。其字字独立，不作牵丝之形，不作夸张之势，不取荒诞之态，含蓄蕴藉，诚挚练达，笔法之丰富，形态之多样，堪称集大成。
二则，草书至简至畅，帖中所有字迹亦达此要求，全为草体，未杂它体，纯粹而又简洁，达到至美至善。三则，笔控能力超强，书札小字，力屈万夫，极具阳刚之气，无一丝纤柔怯力，无一处不到位，无论放大缩小，亦不减字之魅力，足见“书圣”神力无比，无人能及! 四则，大小参差错落有致，映带牵丝布局天然，章法率意，美不胜收，等等。书史云:《十七帖》被奉为草书圭臬，最近羲之真面，反映了一个时代的书体面貌、审美习惯。
其实，《十七帖》书法并非凭空而来，而是王羲之汲古能化，将隶楷行草笔法熔为一炉，参以“己意”创造出的一种新体。间架精密，楷书骨骼; 用笔雄浑苍劲，点画蕴含隶意; 结体简洁畅达，具备草书之长。虽字字独立，然笔断意连，以行草的结合穿插，形成动静不同，行列差异，达其从容衍裕，气象超然，似从胸襟中流出一般。
《十七帖》因卷首由“十七”二字而得名。原墨迹早佚，现传世《十七帖》是刻本。凡27帖，134行，1166字，其中的一些帖尚有摹本墨迹传世，如《远宦帖》、《游目帖》等。
自唐宋以来，《十七帖》一直被视为学习草书的无上范本，被书家奉为“书中龙象”。它在草书中的地位可以相当于行书中的《怀仁集王羲之书圣教序》。
《十七帖》是学草者难于回避的经典，市面上有多种拓本流传，其中最为含蓄蕴藉却又笔势清晰的，笔法雄奇瑰丽，暗含风雷，是上海图书馆藏宋拓本，流丽果敢中又隐隐有章草笔法的回旋往复、收敛润泽，不同于其他本子的锐利刻意、略显单薄，当为《十七帖》存世之冠。
至于二玄社特意选择现存日本的上野本付诸流通，如非是为了节省成本，或者抬高此拓本的身价，否则如此选择未免外行。
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