宏道——赏石艺术的根本。

我们人类很早就认知到了物质生命的短暂，且无能为力。随着不断尝试各种可能的失败，得到结论是延续长生而不可得，宗教、文化就开始另辟蹊径，跳出物质寻找解脱。

首先，主动地去肯定生命的无常与幻灭，探求漠视生死并肯定短暂，进而淡化生与死的刚性界限，催生了“无与有”“空与色”的主动思考。物质与意识的依存和分裂不断的升华，意识渐次出现了脱离物质的表达！

沿着这个生命意义新的启发，出现了放下物质，转而实现意识永恒的追求，有了自宗教向文人群体的专注思考和不断探求，有了各类承载意识表达记录的艺术形态。

而相对性状稳定的石头，实时地走入了先祖的视线，就再没有离开过我们的生活。

为秩序服务的石，自宗教法器、通灵神器，而有了高古的红山文化、良渚文化等玉之德出；而为破除秩序的石，园庭雅秀、堂案安伴，而有了自宋一朝的石之丑赏，从美石到丑石的悄然演变，竟一路陪在中华文明的坎坷历程。

在对封建统治的不断抗争中，文化艺术得到了充分的积累，赏石美学思想“瘦漏透皱”的产生也就成了必然。

传统文化艺术离不开哲学的根文化定义， “天人合一”的核心思想深深影响着赏石美学的发展。

这是一种放弃为法，复归自然、清静无为的生活实践；是一种放弃妄念，了断生死的意志力方面的文化训练。

丑石审美思想的出现，似乎有被误解，“大象无形”应该可以帮助我们突破表象丑的虚幻而深度解析内美的实象，这可以找到充分发育和锻炼我们悟性的方法，谓之“石道”。

赏石美学思想的不断发展，都会体现在赏石作品上。而任何艺术创作依据的思想总归是人性的自发投影，自觉意识的外化表达，所以“石道”即“天道”即“人道”。

石道即人道，是文人基于中哲思想在艺术上的放大，是我们来源于自然、脱离自然、而又寻求复归自然的具体体现。

所谓石道，则是我们思想发展中突发性的”灵光乍现'的东西，即是表现为意识寄托于某种相对更恒久的尝试与存在。

自然精神气韵的安闲、清净、悠远、大美之展现，在这一点上，赏石艺术作品无论是传统赏石中偏写实的山子、还是偏写意的立石，抑或是当代赏石偏写实的象形画面、还是偏写意的质塑纹色等等形式，都是文人赏石的“心理原型”，来源于不同时代探寻精神寄托的人性需求。

这种特征之于赏石艺术上的表现，也许从自然孕育生命之初就开始在我们内心撒下了种子。

石道即人道，人道依托赏石而表达，成就了“赏石”宏道的载体作用，道寓石，石宏道。宏天之道、宏地之道、宏人之道。

“宏道”是赏石艺术的根本，作为赏石艺术的时代传承者，我们任重而途坚！