《古罗马千年史》罗马帝国之四君共治3

罗马帝国之四君共治3

建筑而外，雕刻、绘画之类造型艺术在后期帝国的命运就灰暗得多。总的说来是艺术水平持续下降，写实倾向减弱，抽象程式增强，技艺手法也在退化。于是，帝国初期那种技艺高超、形象生动、风格豪放的巴罗克风格的罗马艺术，现在走向了它的反面：技艺粗劣，形象呆板，风格沉滞。这既是专制强化以及整个社会生活简单化、定型化等等对艺术创作的毒害，也是长期混乱衰败堵塞了艺术自由发挥的生机的结果。

以罗马人最引以自豪的纪念性建筑物的浮雕——凯旋门的浮雕为例，塞维鲁王朝建于罗马广场上的凯旋门，尽管建筑还有一定气魄，大门两边的浮雕却无足取。这些浮雕表现塞维鲁皇帝远征安息之役，但战争情节并无具体交待，除了看到一队队兵员车马横列眼前以外，毫无动感与气势，人物拥挤，空间局促，姿势重复，衣褶也千篇一律，令人觉得艺术家在此只是奉命而作某种官方宣传品，他已失去对形象的优美追求的任何兴趣。浮雕的布局也只采用那些只求交待明白的图解式手法，再也谈不上对真实空间效果的追求。塞维鲁王朝时期的帝王肖像和其他叙事浮雕也都显示了这种技艺退化，艺术经营迟滞的现象。在日后的大混乱期间，这种现象当然有增无减并逐渐成为主流。

君士坦丁在罗马广场东南面也修建了一个可和塞维鲁凯旋门相比的凯旋门，它正好位于哥罗赛姆竞技场旁边，和广场东北面的君士坦丁大会堂遥遥相对。

君士坦丁凯旋门，建于公元312年，是罗马城现存的三座凯旋门中年代最晚的一座。它是为庆祝君士坦丁大帝于公元312年彻底战胜他的强敌马克森提乌斯，并统一帝国而建的。

君士坦丁凯旋门高21米，宽25.7米，纵深7.4米。它拥有3个拱门，中央的拱门高11.5米，宽6.5米；两侧的拱门则高7.4米，宽3.4米。拱门上方由砖块所砌成，表面则有雕刻图案。君士坦丁凯旋门主体是由几根分开的圆柱及刻有铭文的顶楼所构成，设计类似位在古罗马广场的塞维鲁凯旋门。而拱门的下半部则被认为是建筑师参考更古老的纪念碑来设计的，也许是来自于哈德良皇帝时代。

因为君士坦丁凯旋门横跨在凯旋大道上，所以当时罗马皇帝在凯旋式时会从这条路进入罗马。这条路线是从战神广场开始，穿过马克西穆斯竞技场，随后沿着帕拉蒂尼山前进。在通过君士坦丁凯旋门后，队伍马上在圆锥柱左转，沿着神圣大道到达古罗马广场并登上卡比托利欧山到达终点朱庇特神庙，途中也会穿过提图斯凯旋门。

如果说君士坦丁大会堂还算得上罗马建筑的一大杰作，这个君士坦丁凯旋门的建筑也以三门三拱而在轩昂之中显得华丽的话，那么它的浮雕装饰却实在无法恭维。如果拿同在罗马广场上并距它不远的提图斯凯旋门作个比较，那么按古典风格的发展水平说，它要较提图斯凯旋门倒退好几百年，回到罗马初期共和国的古拙时代。如果考虑到它实际建造于提图斯凯旋门两百余年之后(它行建于312-315年），这种倒退就更令人吃惊。但这还不是问题的全部。

因为从表面看，这个凯旋门上有些浮雕还是很精美的，不明底细的观众会认为创作这类浮雕的君士坦丁时期的艺术家仍有相当水平，殊不知恰恰是这些较精美的作品却不是君士坦丁之时而是在它以前很久制作的——它们是从帝国初期的纪念物上硬搬过来，其中有从图拉真广场上搬来的两块表现皇帝出征的浮雕，被装在中央拱门的内壁，还有从哈德良的建筑物上搬来的几块圆形浮雕，也摆在门上最显眼的位置。檐壁上的几块方形浮雕，则是从马可.奥理略的纪念碑上搬来的。这样做表面看来是为君士坦丁的凯旋门添了光彩，实际上却表明这时雕刻艺术的沦落已到了不得不借前人作品来装点门面的地步。而真正出自君士坦丁时期匠师之手的作品，和这些帝国初期的精美之作比起来就有天壤之别。

这类真正属于君士坦丁时期的作品，最有代表性的是两边小拱门上的两幅横浮雕，其北面的两幅分别表现君士坦丁进入首都后与群众见面时所作的两件大事：皇帝在罗马广场发表演说和向群众发放救济粮款。在表现这些情节的时候，君士坦丁的艺术家们完全抛弃了罗马叙事浮雕积累了数百年经验才形成的写实传统，刻划皇帝与群众见面的情景时竟只用图解式的排列人物而全无真实生动之趣。演说一场中，皇帝能辨认出来，只因为他被放在正中央而且是惟一以正面表现脸部者(其余群众一律侧面），所有的人物都挤在一块，没有空间，更没有舒展的余地。包括皇帝在内的一切人物形象都无自然生动可言，头部过大，与身躯失去比例，令人觉得都是像侏儒般的畸形矮个子，他们站立的姿态像插在地上的木杆似的僵直，过去古典艺术处理站立人物给他们带来自由舒展姿态的方法，如重心对应均衡，一足承重一足放松，微转的腰身，灵活的手势，蜷曲的头发，富于变化的衣褶等等，现在统统被遗忘而以千篇一律的程式化的图形代替，甚至连岩石的刻划也一律简化为蜂巢般的图案。

这样强烈的非写实的倾向，当不仅仅是由于艺术技巧的退化和不足，更重要的是艺术家的美学观念和价值观念有了重大的变化。在随着专制统治强化而来的社会生活定型化、简单化过程中，古典的美学信条遭到怀疑甚至抛弃，当时的哲学家就开始宣扬美不在于外在形体而纯属内在心灵之说，基督教和其他东方宗教也强调肉体的卑贱与丑恶，把灵魂得救寄托于神学与迷信。这些流行的思潮影响于艺术界，就形成了只用简单图形表现人物、只用图解拼凑揭示生活情景的非写实的手法，并形成不求人体优美和气韵生动的宗教厌世的艺术观。按照当时人的眼光，甚至会觉得这种以固定图样传述或象征一定概念的做法有其简单明了之处，特别是从宗教宣传的角度看，它可以使人归于正道而心不外鹜，有一举两得之利，所以在日后的基督教艺术中它们就很有用武之地，刻制君士坦丁凯旋门的时候正是基督教被正式承认之时，这些罗马艺术家必有不少很快就被卷入到随基督教被承认而大力掀起的基督教设施制作的高潮中，进行基督教艺术的创作了。

（7）东罗马皇帝李锡尼

李锡尼（Gaius ValeriusLicinianus Licinius，263年－325年），罗马帝国东部的皇帝（在位时间308年至324年）。

263年或265年李锡尼出生于默西亚行省的一个达西亚族农民家庭。298年，李锡尼成为东部皇帝伽列里乌斯（Galerius）手下的将领，参加了对波斯的战争，深受他的赏识。

罗马皇帝戴克里先设立四帝共治制度，自己和马克西米安分别为东部和西部的皇帝，同时，又设立“凯撒”一职，作为副皇帝，293年，伽列里乌斯被提拔为戴克里先的凯撒，而君士坦提乌斯一世则被立为马克西米安的凯撒。

305年，戴克里先和马克西米安同时退位，而君士坦提乌斯一世和伽列里乌斯同时升为“奥古斯都”。伽列里乌斯自认为是最高的皇帝，所以他选择自己的外甥马克西米努斯和他的部下塞维鲁二世充当东部和西部的“凯撒”，而完全不顾马克西米安和君士坦提乌斯一世在西部的势力，以及这两位都有了成年的儿子。

306年，西部副帝君士坦提乌斯一世在不列颠去世，四帝共治局面开始崩溃。在约克，军队拥立他的儿子君士坦丁一世为皇帝。君士坦丁一世出兵控制了不列颠和高卢地区。在罗马城，人们则拥立马克西米安的儿子马克森提乌斯为帝。

伽莱里乌斯任命塞维鲁二世为西部奥古斯都，与已被拥立为帝君士坦丁一世（Constantine）展开对峙。塞维鲁二世进兵罗马，但被打败，随后被杀。

伽列里乌斯亲往意大利讨伐马克森提乌斯，大败而回，无奈之下他擢升李锡尼为名义上西部的皇帝，称“奥古斯都”（308年），管理伊利里库姆、色雷斯与潘诺尼亚，同时任命另一部将马克西明·代亚（Maximinus Daia）为副帝凯撒，管理叙利亚与埃及等地。

这样，罗马帝国同时出现了六个皇帝的景象（马克西米安，君士坦丁一世，马克森提乌斯，伽列里乌斯，李锡尼和马克西米努斯)。

310年，马克西米安在反对君士坦丁一世的叛乱中兵败自杀。

虽然李锡尼接过了塞维鲁的虚位，但他并没有进攻马克森提乌斯这位西部的篡位者，相反他发动了对萨尔马提亚人的战争，并取得了几次胜利。311年伽列里乌斯死去，这时李锡尼不仅是西部名义上的奥古斯都，同时也掌握着大片东部土地，他与马克西明·代亚达成协议，以赫勒斯滂与博斯普鲁斯海峡为界，前者占有帝国东部的欧洲部分，后者则占有亚洲部分和埃及。这样罗马帝国分裂为四部分。

君士坦丁一世暗中和李锡尼结盟，而马克西米努斯则暗中和马克森提乌斯结盟。

接下来的战争中，312年，君士坦丁一世在米尔维安桥战役中击败并杀死了马克森提乌斯，从而独占整个帝国西部。次年3月李锡尼与君士坦丁在梅迪奥拉努姆（今之米兰）会晤，李锡尼迎娶君士坦丁的同父异母妹妹君士坦提娅（Constantia），双方结成新的同盟。

李锡尼则在313年一举击败马克西米努斯。这样，罗马帝国西部由君士坦丁一世统治，东部则是李锡尼的天下。313年双方共同颁布米兰敕令，宣布停止对基督教的迫害，基督教的地位从此合法化。

这时代亚与李锡尼决裂，他集中了7万军队，越过海峡，李锡尼则率领一支3万人的军队，前往迎战，两军随后在特兹拉卢姆展开会战，代亚溃败，一路逃到西里西亚，他企图在此建立一条新防线，未能成功，只好继续逃亡至塔尔苏斯并死在了那里。作为胜利者，李锡尼成为东部唯一的奥古斯都，建都尼科米底亚，君士坦丁则是西部的奥古斯都。

此后在数年之间，双方虽有些小摩擦，仍然可以相安无事。314年新的内战又爆发了，起因是君士坦丁怀疑自己另一个妹夫，时任元老院议员的巴西阿努斯（Bassianus）暗通李锡尼。双方在西巴莱的首次战役以李锡尼的失败而告终。他撤至西米乌姆，重组军队，擢升瓦伦斯（Valens）为共治皇帝。316年马迪亚战役李锡尼再次作战失利，可能由于双方有亲属关系这一缘故，最后两边达成和解，李锡尼保住了自己的皇位，作为条件，他处死了瓦伦斯，并放弃了部分领土。

这次的和平持续了5年，双方表面上努力维持极为脆弱的和平状态，暗中仍不断地寻找攻击对方的借口。在这期间，李锡尼一方面继续对萨尔马提亚人用兵，另一方面发布了一些对基督教不太友好的法令。他禁止各城的主教相互通信，禁止教徒集会，把传教的范围限定在城市以外，对不信传统诸神的官员予以撤职。李锡尼这么做可能是想挑衅君士坦丁向他发动攻击。321年君士坦丁说服了一些曾在自己国土上肆虐的蛮族越过多瑙河劫掠李锡尼的领地，这激怒了李锡尼，他宣称对方破坏了他们之间的和平协议，于是君士坦丁索性撕破脸皮，重启战端。

到了324年，双方暴发了大规模的战斗，在亚德里亚堡（阿德里安堡）附近的战役中，李锡尼的17万大军被打败。他被迫躲入拜占庭的城墙，并忍受围困。随后李锡尼的舰队又在赫勒斯滂海峡被君士坦丁的儿子克里斯普斯摧毁，他只能留下新提拔的副帝马提尼亚努斯继续坚守，自己则一路撤退到了克里索波利斯，在那里与君士坦丁展开决战又遭失败。最后李锡尼逃往老巢尼科米底亚，在那里被迫宣布退位，向君士坦丁投降。在妹妹的求情下，君士坦丁饶了李锡尼一命。起初他尚能保有自己的住宅，过着软禁的生活。

但是在325年，君士坦丁借口李锡尼煽动军中蛮族叛乱而将其处死了，一同丧命的还有他与君士坦提娅的儿子李锡尼二世。

李锡尼死后，他统治时期颁布的法令被彻底废止，他的雕像被全部捣毁，从此便声名狼藉。

至此，经历了三世纪危机之后。罗马帝国在君士坦丁一世治下，再次统一了起来。