《吕氏春秋》卷3季春纪3先己诗解2自胜自知文成天下

题文诗：

夏后相启,有扈战于,甘泽不胜,六卿请复,

启曰不可,吾地不浅,吾民不寡,战而不胜,

是吾德薄,而教不善.启于是乎,处不重席,

食不贰味,琴瑟不张,钟鼓不修,子女不饬,

亲亲长长,尊贤使能,期一年而,有扈氏服.

欲胜人者,必先自胜;欲论人者,必先自论;

欲知人者,必先自知.至知自知,至胜自胜,

童心天真,真情自胜.诗经有曰:执辔如组.

孔子曰之:审此言也,可为天下.子贡叹曰:

何其躁也?孔子答曰:非谓其躁,谓为于此,

成文于彼,圣人正己,组修其身,成文天下.

真情精诚,诚通宇内.子华子曰:丘陵成而,

穴者安矣,深渊成而,鱼鳖安矣,松柏成而,

途人荫矣.孔子拜见,于鲁哀公,哀公问曰:

有语吾曰:为国家者,为之堂上.寡人以为,

其迂言也.孔子对曰:此非迂言,丘闻有曰:

得之于身,乃得之人;失之于身,乃失之人.

不出门户,而天下治,其唯自知,返于己身.

【先己原文繁体】

夏後相啓與有扈戰於甘澤而不勝。六卿請複之，夏後相啓曰：“不可。吾地不淺，吾民不寡，戰而不勝，是吾德薄而教不善也。”於是乎處不重席，食不貳味，琴瑟不張，锺鼓不修，子女不饬，親親長長，尊賢使能。期年而有扈氏服。故欲勝人者，必先自勝；欲論人者，必先自論；欲知人者，必先自知。《詩》曰：“執辔如組。”孔子曰：“審此言也，可以爲天下。”子貢曰：“何其躁也！”孔子曰：“非謂其躁也，謂其爲之於此，而成文於彼也。” 聖人組修其身而成文於天下矣。故子華子曰：“丘陵成而穴者安矣，大水深淵成而魚鼈安矣，松柏成而塗之人已蔭矣。”

孔子見魯哀公，哀公曰：“有語寡人曰： ‘爲國家者，爲之堂上而已矣。’寡人以爲迂言也。”孔子曰：“此非迂言也。丘聞之，得之於身者得之人，失之於身者失之人。不出於門戶而天下治者，其惟知反於已身者乎！”

【原文】简体
    夏后相启与有扈战于甘泽而不胜，六卿请复之，夏后相启曰：“不可。吾地不浅，吾民不寡，战而不胜，是吾德薄而教不善也。”于是乎处不重席，食不贰味，琴瑟不张，钟鼓不修，子女不饬，亲亲长长，尊贤使能，期年而有扈氏服。故欲胜人者必先自胜，欲论人者必先自论，欲知人者必先自知。诗曰：“执辔如组①。”孔子曰：“审此言也可以为天下。”子贡曰：“何其躁也？”孔子曰：“非谓其躁也，谓其为之于此，而成文于彼也，圣人组修其身，而成文于天下矣。”故子华子曰：“丘陵成而穴者安矣，大水深渊成而鱼鳖安矣，松柏成而涂之人已荫矣。”

【注释】
①组：织丝。

【译文】

夏代的君主启与有扈氏在甘泽开战没有胜利，六卿请求再战。夏君启说：“不可以。我的土地不少，我的百姓不少，但是打不赢，是因为我的德行太浅薄，教化不好。”从此，他坐的时候不铺两张席子，吃的时候不上两种以上的菜肴，不打开琴瑟，不整修钟鼓，不打扮子女，亲近亲人，尊敬长者，尊重贤良的人，任用能干的人，第二年有扈氏就归降了。所以说，想战胜别人的一定要先战胜自己，想议论别人的先要检查自己，想了解别人的先要了解自己。《诗经》说：“拿缰绳赶马就像织丝一样。”孔子说：“审度清楚这句话就可以治理天下。”子贡说：“这么快？”孔子说：“不是说快了，是说做的是这件事，成就的是那个结果，圣人用此道理来修养自身，成就的是天下太平鼎盛。”所以，子华子说：“形成了丘陵的话，穴居的人就安心。水足够深形成深渊的话，鱼鳖就安心。松柏长成的话，路人就可以停下来乘凉。”

【原文】

    孔子见鲁哀公，哀公曰：“有语寡人曰：‘为国家者，为之堂上而已矣。’寡人以为迂言也。”孔子曰：“此非迂言也。丘闻之：‘得之于身者得之人，失之于身者失之人。’不出于门户而天下治者，其唯知反于己身者乎！”

【译文】

孔子拜见鲁哀公，哀公说：“有人对我说：‘治理国家的人，治理好殿堂上的事就行了。’我认为这是迂腐的说法。”孔子说：“这不是迂腐的说法。我听说过：‘能得到自身修养的人就可以得到人心，失去自身修养的就失去人心。’不用出门就可以治理天下的人，只要懂得反省自身就行了！”