古风泊客一席谈:七言律诗·放言五首(其三)·白居易

放言五首(其三)》   [中唐·白居易·七律]

赠君一法决狐疑,不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满,辨材须待七年期。
周公恐惧流言日,王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死,一生真伪复谁知?
《放言五首(其三)》,这首诗作于唐宪宗元和十年(815年),诗人白居易被贬赴江州(今九江)途中所作。这首诗是组诗的第一首。
这组诗是诗人与好友元稹的同名组诗之作。元和五年(810年),元稹因被贬为江陵(荆州)士曹参军。元稹在江陵期间,写了五首《放言》诗表示自己的心情。过了五年,诗人白居易被贬为江州司马。感慨万千,也写下《放言五首》诗奉和。
诗人白居易的这一组诗,是富含哲理的政治抒情诗。放言:意即无所顾忌,畅所欲言。在这五首诗中,作者根据自己的阅历,分别就社会人生的真伪、祸福、贵贱、贫富、生死诸问题纵抒已见,以表明对当时社会政治的态度并告诫世人。
赠君一法决狐疑,不用钻龟与祝蓍。“我送给你一种解决疑问的办法,这个办法不需龟甲、蓍草茎来占卜吉凶。

君:您,这里指诗人的好友元稹。法:办法,方法。决:决定,解决,判定。狐疑:狐性多疑,故用狐疑指犹豫不定。钻龟、祝蓍(shī):古人因迷信而占卜的方法,钻龟壳后看其裂纹占卜吉凶,或拿蓍草的茎占卜吉凶。这里是指求签问卜。蓍,多年生草本植物,全草可入药,茎、叶可制香料。

元稹在政治上遭到打击后,情绪一度动荡,白居易因劝他要经得起考验,等到时机好转,是非真伪自会分明。

首联开门见山,告诉元稹决断一件事情须排除占卜吉凶由天命的做法。

试玉要烧三日满,辨材须待七年期。“检验玉的真假需要烧满三天,辨别木材需要等待七年。

试:试验,检验。辨:辨别,鉴别。材:木材,这里指枕木和樟木。期:期限。

试玉要烧三日满“句下诗人自注说:“真玉烧三日不热。”《淮南子·俶真训》:“钟山之玉,炊以炉炭,三日三夜而色泽不变。”

辨材须待七年期“句下诗人亦自注:“豫章木,生七年而后知。”豫章:枕木和樟木。《史记·司马相如列传》:“其北则有阴林巨树楩楠豫章。”《正义》:“豫:今之枕木也;樟,今之樟木也。二木生至七年,枕樟乃可分别。”

颌联对偶。

举例验玉和辨材,都需要时间的考验。(怎么能靠占卜来定吉凶呢?)那么,坚贞之士必能经受长期磨练,栋梁之材也不是短时间就能认出来的。

周公恐惧流言日,王莽谦恭未篡时。“周公在流言蜚语的日子里也会感到害怕,王莽在篡位之前也是毕恭毕敬。

周公:姬旦,周武王弟,成王的叔父。篡:篡位,臣子夺取君主的权位。

周公恐惧流言日“ 《史记》卷三十三《鲁周公世家》:“周公恐天下闻武王崩而畔,周公乃践阼代成王摄行政当国。管叔及其群弟流言于国曰:'周公将不利于成王’。”南朝宋·裴骃《史记集解》:“孔安国曰:'放言于国,以诬周公,以惑成王也。’” “周公惧流言”指周公姬旦暂代幼侄成王理政,管叔等用流言蜚语中伤周公,说他要篡位自立,使周公蒙受流言的压力,一度避居于东土。后世用作贤者受谤的典故。

王莽谦恭未篡时“句言王莽在未篡汉以前曾伪装谦恭下士。《汉书·王莽传》:“(莽)爵位盖尊,节操愈谦。散舆马衣裘,赈施宾客,家无所余。收赡名士,交结将相卿大夫甚众。……欲令名誉过前人,遂克己不倦。”后竟独揽朝政,杀平帝,篡位自立。

颈联对偶。

颈联引用了两个古代人物进一步说明:真伪邪正,日久当验。无论人还是事,必须经过事实和时间的检验。

向使当初身便死,一生真伪复谁知?“假使这人当初就死去了,一生的真假又有谁知道呢?

向使:假如,如果,假使。便:就。复:又。

连古之圣人遭人谗毁也有是非真伪难辨之日,以此抒发诗人以及友人元稹受到中伤被贬谪的愤慨。

《放言五首(其三)》是唐朝著名诗人白居易写的一首七言律诗。这首诗是诗人于被贬江州途中所作。放言人与事的辨伪,对人、对事要得到全面的认识,要经过时间的考验,而不能只根据一时一事的现象下结论。

本诗是平起首句押韵【平水韵:四支】七言律诗。

附录:放言五首
元稹 〔唐代〕
近来逢酒便高歌,醉舞诗狂渐欲魔。五斗解酲犹恨少,
十分飞盏未嫌多。眼前仇敌都休问,身外功名一任他。
死是等闲生也得,拟将何事奈吾何。
莫将心事厌长沙,云到何方不是家。酒熟餔糟学渔父。
饭来开口似神鸦。竹枝待凤千茎直,柳树迎风一向斜。
总被天公沾雨露,等头成长尽生涯。
霆轰电烻数声频,不奈狂夫不藉身。纵使被雷烧作烬,
宁殊埋骨扬为尘。得成蝴蝶寻花树,傥化江鱼掉锦鳞。
必若乖龙在诸处,何须惊动自来人。
安得心源处处安,何劳终日望林峦。玉英惟向火中冷,
莲叶元来水上干。甯戚饭牛图底事,陆通歌凤也无端。
孙登不语启期乐,各自当情各自欢。
三十年来世上行,也曾狂走趁浮名。两回左降须知命,
数度登朝何处荣。乞我杯中松叶满,遮渠肘上柳枝生。
他时定葬烧缸地,卖与人家得酒盛。
放言五首 并序
白居易 〔唐代〕
元九在江陵时,有《放言》长句诗五首,韵高而体律,意古而词新。予每咏之,甚觉有味,虽前辈深于诗者,未有此作。唯李颀有云:“济水至清河自浊,周公大圣接舆狂。”斯句近之矣。予出佐浔阳,未届所任,舟中多暇,江
上独吟,因缀五篇,以续其意耳。
朝真暮伪何人辨?古往今来底事无?
但爱臧生能诈圣,可知宁子解佯愚?
草萤有耀终非火,荷露虽团岂是珠?
不取燔柴兼照乘,可怜光彩亦何殊?
世途倚伏都无定,尘网牵缠卒未休。
祸福回还车转毂,荣枯反覆手藏钩。
龟灵未免刳肠患,马失应无折足忧。
不信君看弈棋者,输赢须待局终头。
赠君一法决狐疑,不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满,辨材须待七年期。
[真玉烧三日不热。豫章木生七年而后知。]
周公恐惧流言后,王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死,一生真伪复谁知?
谁家第宅成还破?何处亲宾哭复歌?
昨日屋头堪炙手,今朝门外好张罗。
北邙未省留闲地,东海何曾有定波。
莫笑贫贱夸富贵,共成枯骨两如何。
泰山不要欺毫末,颜子无心羡老彭。
松树千年终是朽,槿花一日自为荣。
何须恋世常忧死,亦莫嫌身漫厌生。
生去死来都是幻,幻人哀乐系何情?

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