齐鲁会盟，齐国言而无信还耍无赖，被孔子一通呵斥当场制服

春秋时期，诸侯争霸，齐国作为春秋五霸之首国，与邻居鲁国经常大动干戈，夺取了鲁国的一些土地。鲁国到了鲁定公时代，任用夫子孔丘为大司寇，执掌刑法和外交，履行国相之职。孔子运用自己的才干，把国家治理得很好，兴礼乐、重教化，鲁国国势日益强盛。

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齐国惧怕鲁国的强大，当时的国君齐景公采纳了大臣黎弥的建议，派出使者，表示愿与鲁国修好，鲁国也对东边的邻居头疼不已，有意媾和。

于是两个国家约定举行会盟，把地点选择在齐鲁交界处夹谷。当时两个国家各有一位大臣作为相礼，就是司仪官员。孔子作为鲁定公的相礼出席会盟。会盟时，齐景公认为孔子是文官，懂礼而少勇，想用武力劫持鲁侯，在孔子的义正词严面前，齐景公只得停止自己的行为。

盟誓之时，双方要各自献上符合对方身份地位的礼乐相互应酬庆贺，齐人又想以此羞辱鲁国，就安排了一帮人，挥舞着布条，头戴着羽冠、身披着兽皮衣，手持各式劣质兵器，喧闹嚎叫着，涌上盟台作野蛮舞蹈，孔子大怒，斥责齐国的毫无诚意和失礼之处，刀斩了献舞队的领班。齐景公见此心中既羞且愧，只好在修好盟书上签字，并归还了过去侵占鲁国的郓地、汶阳和龟阴等土地。

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这就是著名的"夹谷会盟"，又称"夹谷之会"。在《春秋·定公十年》中有记载，"夏，公会齐侯於夹谷 。"《左传》也写到"公会齐侯于祝其，实夹谷，孔丘相。"夹谷的具体位置，旧说在今江苏赣榆西，一说在今山东莱芜南部的夹谷峪，一说在今山东淄博市的淄川西南。皆见顾炎武《山东考古录》。现在一般认为在今山东莱芜南部的夹谷山的山谷内。

《左传·定公十年》中关于此次会盟是这样记载的：犁弥言于齐侯曰：“孔丘知礼而无勇，若使莱人以兵劫鲁侯，必得志焉。”齐侯从之。孔丘以公退，曰：“士兵之！两君合好，而裔夷之俘以兵乱之，非齐侯所以命诸侯也。

问题是，齐景公驱使用来劫持和羞辱鲁国国君的伪装舞乐队，按照左传中，犁弥的说法是“莱人”，而夫子斥之为“裔夷之俘”，说是"夷的后代俘虏"。那么，这帮捣乱分子到底是莱人还是夷人？

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古代，游离于中原文化圈以外的原始部落，被称为"东夷、西狄、南蛮、北戎"，作为略称，概括了上古时期中国大地的部族，其中的东夷，主要是指古代黄河（黄河多次改道）、济水之间及泰山以东、以南的东夷各部落、方国。

《尚书·禹贡》记载，"海岱惟青州，……莱夷作牧，厥篚魇丝。"大概说是（夏代）东海和泰山之间是青州，主要是今天的胶东半岛一带，莱和夷是这里的首领。

莱国据考证有东莱国和西莱国，都在胶东半岛的西北部，而在东南部至沿海一带，考古发掘证明，远在旧石器时代就有古人类生存，如山东大汶口文化，这些生活在山东沿海一带的土著居民就被称为东夷人，有传说蚩尤就是东夷部族的首领。

据甲骨文历史记载："纣百征东夷而殒"，说明商纣王多次对东夷部族用兵，但最终也没能征服东夷人，可见东夷部族的战斗力还是可以的。

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"夷"是东方区域部族的泛称。不过，到了先秦时期，东边真的曾经存在过一个国家，叫夷，称为"夷国"。西周封国以后，将妘姓始封在夷，《左传》载，鲁隐公元年(前722)八月，“纪人伐夷"。其后关于夷国再无记载，应该是公元前722年八月的这次战争中，夷国为纪所灭。纪国的都城，大约就在今山东寿光一带。

《世本》（由先秦时期史官修撰的，记载从黄帝到春秋时期帝王、诸侯、卿大夫的世系和氏姓，也记载帝王的都邑、制作、谥法等十五篇）载，"夷，古夷国之都，在今山东即墨县西，夷为妘姓国，古时夷多用为泛称，此为特指。"夷国应该是纯正的东夷族群后代。

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《汉语大字典》中也记载同样的信息，"东夷，古国名。在今山东省即墨市。"《读史方舆纪要》更提到了更具体的信息"壮武城"，认为"夷，今山东胶州即墨县西废壮武城，即古夷国。"从夫子斥之为“裔夷之俘”，到齐国乐舞队的服饰装备，他们更像是胶东沿海的地方土著，夷族地处边陲，战力强悍，用来执行特战任务当然是最佳选择。

如果按照犁弥的说法，用的是莱兵，也是有可能的。因为夹谷会盟的地点在齐鲁边境某处，多认为在今天的莱芜夹谷山一带，据《水经注·淄水》记载，莱芜的地名来历，“引旧说云，齐灵公灭莱，莱民播流此谷，邑落荒芜，故曰莱芜。”齐国把莱国的人口迁居到这里开垦荒芜土地，由此得名。所以，从地理位置判断，齐景公就近直接调用当地的莱人，从情理上说，也是有可能的。

由此可见，齐国强大起来以后，逐渐把势力向东发展，先后剿灭了周边的大小国家，平定了胶东半岛的广大区域，当然也兼并了原先莱国和夷国的部队和人口。

当齐景公公子杵臼继承了王位的时候，在齐鲁会盟时，利用莱夷的后代或者当地土人，也就是今天的莱芜或者即墨一带的人口，编排了奇怪的舞蹈来羞辱一向以"礼乐之宗"自居的鲁国，引起孔夫子的发怒，没有达到劫持鲁国国君的目的，反而搞得齐国自己很尴尬。