“上海名媛”的假精致与“青楼名媛”的真才情
自拼夕夕版上海“名媛”事件曝光以来，话题持续发酵，吃瓜群众被各路“假名媛”们的神操作刷新了三观，对“名媛”的认知也更加迷惑了。
这让柴叔不由自主地想起民国那些真正的名媛们，林徽因、陆小曼等，她们的身份自然是毋庸置疑。
令人好奇的是，其中竟然有几位是出自青楼，如潘素和董竹君。潘素是著名画家、也是文化名流张伯驹的夫人，董竹君是督军夫人和上海首家国宾饭店的创始人。
问题来了，她们的名媛地位是如何炼成的，她们出身的青楼是我们理解的青楼吗？
潘素，1915年出生于苏州世家，自小学习琴棋书画。
不幸的是后来家道日渐衰落，生母病逝，13岁时被继母卖到了上海的青楼。才貌双全的她很快成为最抢手的头牌，吸引了各界名流。
民国四公子之一的张伯驹，更是对其一见倾心，二人情意相投，后来历经曲折终成眷属。嫁给张伯驹后，潘素开始研习书画，取得了很大造诣。
潘素为人称道的不仅是她的画技，更有在烽火连天的岁月里，与丈夫夫唱妇随，散尽千金，为保护国宝做出的重要贡献。
国宝是指被称为“中华第一帖”的《平复帖》，民国时被各方觊觎，包括日本人。
当得知藏家要出手的消息后，潘素不惜变卖首饰，与丈夫一起筹资四万银元购得此贴。
却也由此引来祸端，张伯驹后来被人绑架，索要巨额赎金。潘素深知丈夫心意，绝不愿意出售名帖赎身。
她对前来探口风的掮客说：“在伯驹眼里，《平复帖》重若生命，如果变卖了此帖，虽生犹死。
我已经想好了，如果救不了丈夫，我也就认命了，大不了我与他在九泉下相会。”
看潘素心意决绝，对方无奈打消了勒索文物的念头。最终在多方涡旋之下，她以20根金条的代价赎回丈夫，而家里穷得只剩下了字画。
后来，他们又把传世墨宝缝在贴身棉衣和被褥里，在辗转流离中得以保全，解放后无偿捐赠给了故宫博物院。
深明大义的潘素由此赢得四方赞誉，同时以画家和爱国民主人士等身份成为社会名流，无愧于一代名媛的称号。
董竹君的经历更为传奇。
她的父亲是上海滩的黄包车夫，早年上过学堂，后因家道艰难，被家人以一年300大洋的价格押给青楼卖唱。
聪明漂亮又带着书卷气的董竹君很快名声鹊起。在遇见革命党人夏之时后两人相互倾心。
意外的是，当夏之时提出为她赎身时，董竹君回绝了。
她告诉夏之时，不愿意被花钱买回去，而是要自己想办法离开，并向夏提出三个要求：带自己出国学习，不做小妾，婚后共同持家。
后来，15岁的董竹君果然设法逃出青楼，追随夏之时到了日本。四年后，夏之时回国就任四川都督，她成了都督夫人。
然而，封建家庭的封闭与丈夫的专治让她失望和窒息，29岁时毅然与丈夫离婚，带着四个女儿回到上海，办了一家小餐馆谋生。
她的餐厅装潢高雅、菜品考究，很快远近闻名。有一天杜月笙来就餐，一个多小时后还没等到空位，他拍着桌子大吼：“生意这么好，怎么不扩充店面？去告诉你们老板，有什么困难来找我。”
就这样，在杜月笙的支持下，餐馆由“锦江小菜”改为“锦江川菜馆”，店面扩大了，生意也更加红火。
这家餐馆就是现在锦江饭店的前身。新中国成立后，又在政府支持下办成了上海首家可以接待国宾的饭店。
上世纪50年代，董竹君还曾受邀参加领导人的家宴并受到高度赞誉。
1997年底，97岁的董竹君安然离世。晚年回首自己的一生，她这样说：“我不向无理取闹低头，对人生坎坷没有怨言。”
从以上两位的故事可知，名媛是真名媛，青楼也是真青楼，毫无疑问。
她们凭借自己的智慧、才能和勇气成为一代名媛，她们的传奇人生也为青楼文化做了一个意味深长的注解。
在一般人的印象中，青楼就是妓院，风月场所、是非之地，为什么能出这样高级的女子？
而且不仅仅是以上两位，在历朝历代都不乏才貌皆备的青楼女子为人所称道。
这不禁令人心生疑问：我们是不是对青楼有什么误会？历史上的青楼，究竟是一个什么样的所在，与妓院有什么不同？这要从风月场所的发展史说起。
最早关于风月场所的记载出现在《战国策》中：齐桓公宫中七市，女闾七百。女闾便是国家妓院。
宰相管仲为了留住来往客商，吸引读书人，召集当时战争中俘虏的女子和失去生计的寡妇为来往客商服务，即解决了民生，又增加了财富。
此举被看做是一举多得的创新，很快在各国盛行起来，并长盛不衰。
汉朝时期，出现了随军出征慰劳将士的“营妓”。
许多贵族显宦的家里也供养一些女子，平时以歌舞娱人，晚上侍寝陪客，称为家妓。
汉武帝的第二任皇后卫子夫便是平阳公主的家妓出身。
而青楼代指妓院始于南北朝时期，“青楼”原意是华丽的屋宇，在南梁文人刘邈写下了“娼女不胜愁，结束下青楼”的诗句之后，流传开来。
到了风气开化的唐朝，民间教坊兴起，有史料记载唐玄宗时期长安城内在册的教坊妓高达一万多人，出入风月场所成为一种风潮，尤其是文人群体。
这时期在青楼上班的女子大多以唱曲、陪酒为主，带着风雅气息的“青楼”一词备受青睐，逐渐成了风月场所的专称。
唐代的“青楼产业”地位很高，有点像现在的娱乐业。青楼女子中出现了许多诗人，如鱼玄机、薛涛等都在当时享有盛名，还有人向朝廷举荐薛涛为官。
在宋朝时，青楼产业又进入了一个转折。
随着理学的传播，社会观念发生了变化，政府开始对色情经济进行限制，比如严禁官员嫖娼，只能听曲观舞。所以，宋代的青楼女子大多是卖艺不卖身的艺伎。
专以才艺悦人的青楼女子素质也普遍更高，她们许多是来自没落的官宦之家，受过良好教育，通晓琴棋书画。
青楼逐渐成为文人墨客们的重要社交场所，青楼女子的地位也随之提升。
据说，如果一群人好友相约去青楼，其中一人看上了某个女子，其他人要像尊敬兄弟的妻子一样尊敬这个女子。客人和青楼女子的关系由此可见一斑。
在这一背景下，北宋出现了宋徽宗因专宠名妓李师师而夜访青楼的故事。
南宋时的梁红玉则是慧眼识英豪，嫁给了名将韩世忠，最终成为巾帼不让须眉抗金女英雄。
与此同时，随着政府管理方式的改变，风月经济也出现了分化。
青楼相当于合法的高档会所，而纯粹的色情交易转自地下，就是所谓的窑子和暗娼。
到了明清时期，程朱理学成为主流，女性贞洁观发展到了极端，统治者的“禁娼”行动更加严苛。而以歌舞娱乐为主体的艺伎文化却更加发达。
尤其在经济发达的金陵苏杭地界，不仅繁华闹市中青楼林立，还出现了“花船”这一新形式，著名的西湖画舫、秦淮八艳，就是这一时期的产物。
在家国动荡的岁月里，有才貌、有见识的青楼佳丽几乎成为文人志士们的灵魂伴侣。
秦淮八艳中的柳如是、董小宛分别与抗清志士钱谦益和冒辟疆携手反清复明，在历史上写下了浓墨重彩的一笔。
清末时，赛金花嫁给外交官出使各国，在八国联军攻占北京期间凭借出色的外语与联军周旋，阻止对方滥杀无辜。
小凤仙帮助蔡锷将军逃避追捕，都成为广为流传的佳话。
总之，这些青楼女子的轶闻典故古往今来都为人所津津乐道，被各种文学作品演绎。
在普通女子被封建礼教严重束缚的旧时代，青楼成为士大夫们的娱乐和精神家园，才情和品貌出众的青楼女子便是他们心中的白月光。
这些女子中不乏有少数幸运儿，在天时地利人和的情况下，实现了阶层跨越。
不过，个体终究不能代表群体。
总体而言，青楼文化是封建社会的一种畸形繁荣，青楼女子是一个不被主流社会接纳的群体。
她们学习才艺，最直接的目的是附庸风雅、攀权附贵，更希望得遇良人，过上平静的生活。
她们深知，浮华的风尘岁月并不会长久，如果找不到好的归宿就要面对年老色衰的悲凉。然而，能真正找到意中人并最终有好结局的是极少数。
在世俗眼中，青楼女子终究不是清白身，即使遇到了意中人，许多男性还是会因为拗不过家人阻挠和世俗偏见。
或是自己情志不坚而改变初衷，正如著名话本“杜十娘怒沉百宝箱”的悲剧。
所以，红颜薄命，才是青楼女子这个群体的真实写照。鱼玄机一句“易得无价宝，难得有情郎”，写尽了这群薄命女子的辛酸。
回到文章开头的话题，在男女平等、婚恋自由的今天，时代早已发生了巨变。
这个时候出现“自诩名媛，用打肿脸充胖子的伪精致来钓金龟婿”的现象。
更像是一种陈旧思想的遗留，愚昧而荒唐，也是一种极端的个体行为。
魔幻的是，同为个体异端，现实版的“上海名媛”是假精致，而历史上的“青楼名媛”呈现的却是真才情。
不知这些“当代名媛”是否读过旧时代的青楼故事，如果真正读懂了那些故事，她们会不会对自己的行为有所反思呢？
. END .
【文| 简姝 】
【编辑|丹尼尔李 】
【排版 | 毛毛雨】