“江南第一书家”萧退庵
萧退庵的书法，籀篆隶楷行草无一不工，而尤工篆书。
笔者2006和2007年从上海朵云轩拍得萧退庵的两件书法，先是一柄成扇，写的是隶书（另面为清末民国著名人物画家朱良材的人物）。内容：“石榴聊泛，蒲桃醱醅，芙蓉玉盎，莲子金杯，新芽竹筍，细核杨梅。”行书署款：“辛未荷月望后三日，中孚萧蜕书于海上客次。”钤印“萧蜕私印”白文。“辛未”是1931年，“荷月”指农历六月，“望”指农历每月十五日（有时是十六或十七日）。“中孚”是萧退庵的字，他另有字退庵、退暗、退闇、忠甫，“蜕”是他的名，另有名守忠、嶙。萧退庵号蜕公，别署则很多，如本无、寒蝉、寒叟、苦绿、皋松老人、听松庵者、劲草庐主、旋暗室主、南国老人等。萧退庵的弟子翁闿运曾问他为何别号如此之多，他说：“为了不求人知。”其淡于名利如此。
萧退庵的隶书起伏顿挫，遒劲深秀。他取的《张迁碑》的古拙朴茂、方正尔雅，《鲁峻颂碑》的深厚古秀、劲挺有致，《衡方碑》的宽绰丰润、古健严整，《曹全碑》的跌宕秀美、飞动飘洒，《石门颂》的飘飘欲仙、洒落自在。而这柄折扇上的隶书，则趋的清劲古瘦、姿纵流转，意味极其古雅。把玩萧退庵的这柄隶书折扇，恰似村野稚童敦朴无华的天机流露，又如草泽隐逸，放浪形骸，登东皋而舒啸，不拘一格的散仙意味扑面而来，令人惬意神畅。
就在拍到萧退庵的这柄成扇一年时间不到，便又在朵云轩拍得他的这件行书四通屏。每屏64×31cm，书写内容是李白的《襄阳歌》长诗大前半部分：
落日欲没岘山西，倒著接篱花下迷。
襄阳小儿齐拍手，拦街争唱《白铜鞮》。
旁人借问笑何事？笑杀山翁嘴似泥。
鸬鹚杓，鹦鹉杯。
百年三万六千日，一日须倾三百杯。
遥看汉水鸭头绿，恰似葡萄初酦醅。
此江若变作春酒，垒曲便筑糟丘台。
后面很长，四屏已写完，故未再录。这首诗大概写于唐开元十五年（727）以后，李白在开元十五年在湖北安陆和退休宰相许圉师的孙女结婚，襄阳离安陆不远，李白有可能这期间出游襄阳后赋了这首诗。诗的后半部分：
千金骏马换小妾，醉坐雕鞍歌《落梅》。
车旁倒挂一壶酒，凤笙龙管行相催。
咸阳市中叹黄犬，何如月下倾金罍？
君不见晋朝羊公一片石，龟头剥落生莓苔。
泪亦不能为之堕，心亦不能为之哀。
清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推。
舒洲杓，力士铛，李白与尔同死生。
襄王云雨今安在？江水东流猿夜声。
署款：“双蕙堂主人正，庚午元月，萧退闇。”钤印“蜕闇”和“江南萧氏”，都是白文印。“双蕙堂”不知何指？“庚午”是1930年。
萧退庵的行书胎息欧阳通的《道因法师碑》，兼学颜鲁公、苏东坡、米芾及刘墉，晚年醉心李北海，以《云麾李恩训》、《叶有道》欹则而单薄，而专师《麓山寺碑》。《麓山寺碑》古雅淳质，黄庭坚在他的《山谷集》中有赞：“字势豪逸，真复奇崛，所恨功力太深耳。少令功拙相半，使子敬（王献之）复生，不过如此。”明朝学者王世贞在《弇州山人稿》中则认为：“其钩磔波撇，虽不能复寻觅，其神情流放，天真烂漫，隐隐残楮断墨间，犹足倾倒眉山（苏东坡）、吴兴（赵孟頫）也。”如果说萧退庵的篆隶书法是在严整古拙中讨取生活的话，那末他的行书则是气骨开张，笔力沉浑，大有颜、米遗风，可见其功力不凡。那种丰腴厚重，颇有林泉之致。
在书法学习上，萧退庵曾说过：“学苏当学其沉着痛快，不可学其倾侧；学黄山谷当学他的朗透，不可学他的曼衍；学李北海当学其运臂直来直去，弄硬弓的手段。学习之法，在乎日夕相对。”直是善学古人的会心之言。又言：“一碑须学一百次，方可入门而升堂，由堂而入室，由室入奥，由奥而后出门，复由后门而绕宅，再进前门，复从后门出，则整个状况，均得了然。”用笔上，萧退庵也颇多心得，尝云：“（握管）当懂得力学，以笔尖为重心，大食中三指为力点。”又云：“写字工夫，不可有滑笔，主要笔笔入纸。”他又于“永字八法”外，别辟新八法，为理、法、意、骨、筋、肉、气、韵，认为：“八法全，谓之有笔有墨；不全，谓之有墨无笔。”又云：“书法虽小道，要具三元素：一曰书学，二曰书道，三曰书法。三者以学为本，以法为末，以道为用，离其一，则非正法也。”
著名金石书画家邓散木师事萧退庵，自称27岁时见到萧退庵先生始闻书法大道。民国时期，上海唐驼写招牌字甚有名，萧氏到上海，唐驼往见说：“我是小书匠，你是大书家。”著名学者书家郭绍虞教授亦以为萧氏书法纯真自然，不似李瑞清晚年书法的做作。当时海上名家郑孝胥、朱祖谋。伊立勋等皆自视书法不能及萧退庵。萧氏的亲家著名金石家赵古泥曾为他刻有一方“海内第一书家”的印章，他不肯用，赵古泥又刻了一方“虞山第一书家”的印章送他，他仍不肯用，其谦虚可敬。但他的“江南第一书家”的名气还是不胫而走就此传开了。
萧退庵是江苏常熟人，生于1876年。1898年中秀才，后弃去不肯参加乡试。继至无锡从名医张聿青进修脉诀。为人视疾，医术精湛。一度曾于上海悬壶济世，被推为上海中医学会副会长。感于清末的朝廷腐败，萧氏深感救民尚不特于医道，教育尚可治人之心，故弃医转入教育界。先在上海城东女学任教，后入中国教育会。继著名教育家黄炎培之后，萧氏一度代理城东女学校长。民国初年，萧氏返回常熟从事地方教育事业。历任常熟竞化女校、第一民立两等小学、石梅西校教职。期间加入南社，入社编号为409号。他又加入同盟会，崇尚革命。“二次革命”后，萧氏见国是无所定，遂以诗酒自遣，兼又仍操悬壶旧业。1927年后，他迁居苏州大石头巷，悬牌鬻书。后迁往葑门内阔家老巷，那一带俗称南园，因自号“南园老人”。其时他皈依佛门，法名慧脱，法号本无（他胸前挂有其弟子邓散木所刻羊脂玉印“本无”，胡须梳一把，门钥匙一个，行路叮当，如鸣佩环）。
萧氏研究的是华严宗，修持弘扬的是律宗，崇信的是净土宗。净土宗大师印光法师修建灵岩寺山寺大雄宝殿，萧退庵为之撰联并篆书挥写，镌于大殿石柱之上，其联云：“圜悟藏性，彻证自心，道通天地有形外；慈起无缘，悲运同体，恩遍圣凡含识中。”萧氏并且悟禅书一理，尝云：“书道如参禅，透一关，又一关，以悟为贵。”又云：“书法当学而思，思而学，若学而不思，思而不学，皆不可也。佛学由解而疑，疑而参，参而悟。不解不会疑，不疑不会参，不参不会悟，不悟不会成。书法然，一切无不然。”
萧退庵性狷傲，他与南社诸多名人一样，尚气节。敌伪时期，江苏省长陈则民曾设盛宴，四方文人不期而会者百许人，陈以请柬招萧氏，萧氏坚辞而不受。陈复派车往接，萧氏即从后门避走。1942年，汪精卫六十寿，大张寿筵，伪省长李士群持金求萧退庵书，他坚拒不纳，云：“我是汪精卫的南社旧友，他当知我野性未驯，不会答应写字的。”当时萧氏经济上并不宽裕，常以书润弥补生活，连茶酒资亦多赊欠，而于权贵金银却嗤之以鼻。
爱憎分明的萧退庵对卖国求荣之流是蔑视、嘲讽，而对南社中有气节的社员则情深弥笃。他曾作诗悼念革命志士宋教仁（字遁初），诗为《遁初周年吊之以诗》：
寂寂荒江酹一樽，夕阳幽草自黄昏。
东郊不返沈川璧，南国仍招游岱魂。
万里愁云空化鹤，三湘哀月冷啼猿。
何人剩有伤时泪，寒食年年拜宋园。
民国后，萧氏年老多疾，生活孤寂。陈毅任上海市长期间，推举萧氏为江苏省文史馆馆员，生活聊有依靠。1958年5月，萧退庵因病去世，他的胞侄洪迈撰了《萧蜕公简史》。他的著作有《说文建首溯源》、《音韵发伏》、《小学百问》、《文字学浅说》、《劲草庐文钞》、《蜕庵诗钞》、《铄迦罗心室笔记》、《山晴云馆论书》、《医屑》等。
于 建 华 简 介
于建华法名智凯，别署不器斋、染丕室、无住庵、种瓜得瓜庵、不歌楼、闻乐不乐斋。1962年9月生于河南郏县，祖籍山东省文登。工书法篆刻，富书画收藏，精书画鉴定；研究佛学，参修禅宗；善诗文，多著述。现为中国书法家协会会员，中国宗教学会会员，河南省作家协会会员，中原印社副社长，漯河观音阁书画院院长、漯河市作家协会副主席。已出版《洪丕谟年谱》、《洪记书坊》、《平常心是道》、《近代名家书画藻鉴》、《名家扇书扇画漫说》、《无住庵谈字论画》、《丹青遗痕弥足珍》、《闲敲棋子赏书画》、《中国佛门书画家图典》、《书情画趣》、《拍回书画细赏玩》、《小篆入门》等。
于建华 书法作品
于建华 扇面作品
于建华 作品
智凯居士作品—无量寿佛
即阿弥陀佛，又名无量佛、无量光佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。此画中无量寿佛红衣端坐于蒲团之上，神态宁静安详，庄重肃穆，似在传经说法，又似在参透禅机。上题禅句，亦为玄妙法门。配上飘逸灵动的字体，使得扇面妙意横生
于建华《行草》对联