问：祈请师父开示：当人沉睡或者昏迷状态时，如何训练觉知？答：沉睡和昏迷是你此时的妄想。你找不到一个真实的沉睡和昏迷的时刻。知道此时在打妄想，当下离开这一妄念，才是训练觉知。训练觉知永远是在当下训练，永远不存在未来中的沉睡和昏迷的状态。居士：师父，您每天在道场还有微信上接待那么多人，面对那么多的提问，您累吗？答：你看到江河每天翻涌着波浪，江河累吗？你看树总是被风吹动，它累吗？你看每天云飘来飘去，可曾喊过累？为什么江河、树木、云不累？以无心故。答：你看我是什么就是什么，这一切都发生在你那里。你为什么不问自己有心无心，而来问我？请师父开示，为什么学人精进用功，禅师反而说他离自己越来越远？答：离自己越来越远，是指于妄念上复生妄念，在念头中跑太远了而不察觉。一念妄想，就会把自己的心带离了本位。若能觉察，自觉回来，回到妄念不生，该干什么干什么而不住的状态，当下清净，当下觉悟，当下成道。只是，我们没这份功夫和力量，也不明白这其中深刻的解脱之理，经常被这一念带走而不知。这一念妄想不觉，跟着跑了这么久，这么远，还说什么精进呢？法句经中说：若起精进心，是妄非精进。若能心无妄，精进无有涯。答:此是生灭!问:那什么是生死?答:为何问什么是生死?有的回答:因为业力。有的回答:一念无明。有的说:因为有我。有的摇头说:不知道。师父好，真正的开悟难道不是时时保持觉知吗？那睡着了和做梦时如何保持觉知？人死了以后还怎么保持觉知？答：保持觉知是妄非觉。真觉者，无觉不觉，非觉非非觉。若住于觉，以为有觉可得，此正是无明。非但睡着是梦是妄，醒着亦复如是，亦是梦是妄。只因真如自性起念，无间断时，非关日夜梦醒。但能不住不着，妄反是真。若住于真，真反成妄。觉知只是本觉之用，以住着妄念故，而说觉知。若本无住，即不须觉知。若以为有觉知可得，此是生死根也。
